张天师

忘于江湖

魏夫人升天后，被上面封为紫虚元君，掌管南岳衡山，人称“南岳魏夫人”！后来，她还亲自下凡，传授大道给上清派的传人茅山杨羲。天下的老百姓们一听，什么？神仙亲自下凡来授的课？呼拉一下子，把个小小的茅山围得水泄不通！其中甚至有张天师门下的一些旧弟子，背上还习惯性地背着五斗米。
　　 人家微微一笑，委婉地说：“不用啦！我们这里认为现金交易比较简单易行。”
　　 张天师的旧门人大失所望，“什么？改要银子啦？我还以为神仙们都是要米的。早知道我在山下的小镇就卖成铜钱了，背来背去多累呀！”
　　
　　 消息传到张天师耳朵里，他心里一百个不是滋味：都是道门中人，相煎何必太急嘛！
　　 但自己有什么办法？论法术，别人已经是正牌的神仙了，而且还经常下凡指导工作；论后台，别人那边一下凡就是一大群，自己这边的呢？一上天，就消失得无影无踪了！
　　
　　 但更令张天师生气的事情还在后头，因为上清派出了个非常著名人物，而这个人物，从他后来的恶劣行径来看，很明显的，对天师道极端地不友好！
　　
　　
　　
　　 （注：文中的魏夫人，历来正史言之不详。野史上一般认为，她飞升时，丈夫已经去世。这里为了增强文章的喜剧效果，姑且让他多活几年。
　　 另外，来点化魏夫人的神仙中，据说还有张道陵先生！但这样写未免太令人伤感，我们还是把当作谣言吧！）
（二十二）
　　
　　 上清派的这个人物叫陶弘景。此人是个传奇性的天才，在南北朝历史中相当的有名。
　　 大凡那种天才级别的人物，其状貌往往就和常人不一样。例如第一代祖师张道陵先生，史书上记载，他“身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。”
　　
　　 这个样子，不要说是人，连鬼见了，怕也是要避让三分。但陶弘景也不遑多让，他“身高七尺七，眉清目秀，高额头，两只耳朵上各长了七十余根二寸长的毫毛，右膝盖上长有数十颗黑痣，呈北斗七星状排列。”
　　
　　 熟悉史书的人都很清楚，身上的黑痣这玩意儿，是千万忽视不得的东西！汉高祖刘邦的左边屁股上，就长有七十二颗黑痣，所以才当了皇帝。陶弘景先生虽然赫赫有名，但毕竟没有当上皇帝。据后人研究，那是因为黑痣长少了，而且长得还不是地方。至于我们这些凡夫俗子，脸上身上也多少长有几颗，例如鄙人脸上有一颗就不小。看了古书后，我本来还以为这是个吉兆。但街上算命的都摇头，说这颗痣长的位置不好！——这就是我没有中六合彩的原因！他们热心地说要帮我“取”了它——只须十块钱！我倒不是心疼那一点钱，而是真的怕疼！所以那颗痣到现在还好好地呆在我的脸上，而六合彩到现在也没有中过一回！
　　
　　 陶弘景这个人是个三教皆通的高手，而且和“系师”张鲁一样，非常热衷于政治。大家知道，东晋过了是南北朝，分宋、齐、梁、陈四朝，“梁”这个国号是谁给取的？正是陶弘景陶先生！他对梁武帝萧衍说：“以梁为国号，应天运，保长久！”萧衍先生大悦，欣然接受。
　　 很可惜的是，众所周知，后来梁朝的命运，和陶弘景估计的有些不一样。不过，这不能怪陶先生算得不准，要怪就怪这梁武帝萧衍自己三心二意！你奉道就奉道吧，奉到一半，又跑去信什么西域之地传来的释佛之学。这样一来，不仅让天下的道众寒心，恐怕连天上的神仙也会感到生气吧！
　　
　　 梁武帝早年对陶弘景是信服得一塌糊涂！甚至要请他做宰相，拜他为师。陶弘景的聪明这时就显示出来了：宰相这个东西，是人都想去做。但要做之前，也要先了解一下时间地点吧？南北朝纷争之时，这宰相的位子，可是能够乱坐的么？就连梁武帝本人，后来也落得个饿死佛寺的下场！
　　 陶弘景不好明拒，他巧妙地写了一首诗给皇上：
　　
　　 山中何所有？岭上多白云。
　　 只可自怡悦，不可持寄君！
　　
　　 诗写得非常好，就是放在盛唐也毫不逊色，足见陶弘景的纵横才气。皇帝一看，对陶先生是更是敬佩得无以复加！他尊重陶弘景的高尚选择，但一遇到什么大事，还是飞马派人送信去给陶先生，征求他的宝贵意见。陶先生也很乐意身兼两职，一边做隐居道士，一边当顾问。当时的人们都称之为“山中宰相”。

忘于江湖

不过，陶弘景的本职工作还是做道士。他痛感当时道教宗派林立，神仙体系乱得一塌糊涂。老百姓本来想要来拜，但一看这么多神仙，便迟疑地不知从何下手。而这一点道教的竞争对手佛教就做得非常好：一进庙，就看到一个笑和尚，四大金刚。和尚们告诉你，这一边是来欢迎的，另一边是镇服那些邪魔外道的。再往里面走，各种等级的罗汉、菩萨、佛祖一一出现。你是来祈求远离病魔的，就去拜南无药师佛；要求子的，有送子观音；如果什么都要求一求或什么都不求的，那就去拜拜大雄宝殿里的三位世尊……
　　 不要小看这一点！南北朝时的佛道相争，这一个问题要不是陶弘景及时弥补，道教早就连老本都输没了！
　　
　　 陶弘景意识到了这一点后，便开始精心编制道教的神仙谱系：《真灵位业图》。该项工作看起来简单，却耗时耗力。因为这是个关系到千秋万代的工作。况且，神仙只有七百多位，世上的道士却有千千万万！大家都有各自喜欢的神仙，万一你陶弘景排错了地方，保不定就会有人飞剑取他项上人头！
　　 所以他隐居茅山不出，足足花了四十多年的时间，才把那本《真灵位业图》公诸于世！
　　
　　 消息传出，天下大哗！这陶弘景的名气大得不像话，而且又有官方的强烈支持！据说，连印书的钱，都是皇上掏的私房银子。大家有谁不敢不重视？一时之间，洛阳纸贵，天下道士俗家，几乎人手一本！庙里的和尚一开始紧张万分，赶紧去买了一本来看。看了以后，“切！”的一声，便放心地丢在了旁边。——还是不如咱们佛家的完善呀！
　　
　　 茅山上下，一片欢声雷动！因为这陶弘景在编书之时有些不老实，多少暗藏私心！他排的神仙分为七等（从“七”这个数字来看，就是有的盗版佛教的味道！），一等不用说都是些顶级厉害的角色：元始天尊，玉晨元皇大道，太极金阙帝君，太上老君，九宫尚书，定录真君中茅君，丰都北阴大帝。——其他的神仙大家都没有意见，问题是这“定录真君中茅君”是谁？大家一翻书，好嘛！原来是“三茅真君”中的老二茅固！
　　
　　 没办法大家就忍吧！再看第二等级，里面有两个熟悉的名字：魏华存、许翙，前者为茅山宗开山祖师，后者是第四代传人。也就是说，他们比太上老君等人，只低这么一点点！
　　 看到这里灵宝派的道士们就不答应了！因为他们的祖师爷葛玄等灵宝旧宿，居然只能屈居第三等级！他们一片喧嚣，吵着嚷着要去找陶弘景这厮算账！但陶弘景一点也不在乎，他心里非常清楚，这灵宝派又不是蜀山剑派，他们讲究的是积德升仙！派中个个都是陆敬修一样的老实人，根本找不到李逍遥之类会飞剑的高手！
　　
　　 如果说灵宝派的道士看了《真灵位业图》是愤怒的话，那么龙虎山上的张天师和他的弟子们，看了以后就几乎是仇恨了！
　　
　　 道教的正牌创始人，正一天师道的开山祖师张道陵先生，竟然只被排到第四等级！
　　（二十三）
　　
　　 当陶弘景发布那本道教重要著作《真灵位业图》时，龙虎山上的张天师可能已经传到了第七代张回。
　　 ——等一等！为什么这里要说“可能”呢？
　　
　　 这里就要岔开多讲几句了。看张天师的族谱，是个实在令人伤脑筋的事情！张天师一家从张道陵开始，一路传下来，至今为止，共传了63代，历时将近两千年。后人要研究张家的家谱，多根据两本书：一本是由第四十二代天师张正常和第五十代天师张国祥撰写的《汉天师世家》，从第一代写到第五十代；另外一本叫《补天师世家》，由第六十二代天师张元旭撰写，从第五十代补写至第六十一代。接下来的第六十二代就跑到台湾去了，由于时间短，估计没有再续写。
　　 应该承认，张家在历史文献工作方面，比另一个传世千年的家族——曲阜孔家差很多！孔家有良好的史学背景，像第一代的孔丘先生，就修订过著名的《春秋》，据说由于写得太好，还吓坏了一大批人！ 使“乱臣贼子惧”。——其实就我个人看来，乱臣贼子一个都没吓着，反倒吓坏了不少好人！这就像修了个很矮的围墙一样，防得了君子，防不了小人。——但正因为有这样良好的传统，所以后世子孙也不敢怠慢，一本家谱修得整整齐齐，丝毫不见错失！
　　 相比之下，龙虎山张家的就很令人遗憾 。先是，从第二代到第四十二代，居然就没有人想到要好好做一做这项工作！等到张正常猛然想起来，已经有点为时已晚了。为什么这样说呢？因为从第四代开始，就有众多的天师们“生卒年不详”！不仅如此，书中只是草率地记载一下各天师的简略事迹，连他们生在那个朝代，往往都没有提及。后世的研究者们，只好一边埋怨，一边扳着手指头细细计算。
　　
　　 言归正传！这位张回先生，生卒年不详。（^_^）！但据说他刚学会讲话，就问了大人一个千古未解的超级大难题：“道”是什么呀？
　　
　　 老子说过：道可道，非常道。“道”这东西，如果能被人清楚地讲出来，恐怕就不是人间至道了。所以张回小朋友这个问题一出口，整个龙虎山上下一片哑然，连他父亲老张天师也答不上来。不过，老张天师虽然答不上来，心里却异常兴奋：不愧是咱们张家的后代呀！如此年龄，就开始打听这种宇宙级的问题。
　　 ——后世有些心怀嫉妒的小人却不以为然！这有什么？你们张家一天到晚把“道”字挂在嘴上，小孩子听多了当然要问嘛！如果他出生在一个医生世家，第一个问题说不定就是：“爹地，什么是“病”呀？“
　　 这张回先生长大之后，据说炼成了辟谷导引之道，能日行百里，其它的本事好像就没听说了。但至少飞剑之术是肯定不会的，否则陶弘景也不敢如此放肆。
　　
　　 当张回先生看到陶弘景排的神仙榜时，心中格外郁闷！但他有什么办法？日行百里去找他算账么？没有用的！别人说不定还要当面讥笑：老兄啊！听说梁山泊的神信太保戴宗，绑上四个甲马，一日便能行八百里呢！你只能日行百里，我看还不如去买匹马省事些！
　　
　　 《天下无贼》里的黎叔说过：“二十一世纪什么 最值钱？人才！”这句话是说到点子上了，它放在哪个世纪都一样管用，尤其是在那种混乱纷争的年代。
　　 三国两晋南北时朝，在历史上是有名的动荡不定！这种动荡，不仅只是体现在政局上，在思想领域、宗教领域，照样也是弄得不可开交。先是，道教的领头羊天师道随着张鲁的失败而分崩离析，道教内部各种宗派纷纷崛起，互相之间竞争不已。接着，当道教的各个宗派的纷争还没有完的时候，另一个更大的威胁从西方的地平线上升起：西来的梵唱——佛教，开始大举进入中原腹地！在这样的环境下，各门各派人才辈出，真是你方唱罢我登场，闹腾得好不热闹！
　　
　　 张回等龙虎山上的各代天师们，看着山下的风云变幻，只觉得眼前是一片眼花缭乱！
　　
　　 ——他们看到了道教上清派的崛起。除了魏夫人外，这派还有杨羲、许翙、陶弘景等人才。尤其是陶弘景，这个人中之龙，几乎算是张道陵级别的超级人才。他综合了儒、道、释三教思想，创立了佛道双修、三教合一的新道教理论。不仅使上清派一跃成为道教的领军之派，而且在整个道教历史上都起着承前启后的作用。
　　
　　 ——他们还看到了异军突起的灵宝派！此派主张的是“积德升仙”，这段时间也出了两个杰出的人物：葛巢甫和陆修静。特别是这位陆修静先生，被后人称为是道教思想的集大成者。他创立了中国道教历史上影响深远的道教典籍分类法——“三洞四辅十二类”，使想要修道的后人，从此可以有章可循，不用再麻烦神仙下凡来一本一本地来散发。
　　 除此之外，陆修静还结合旧有道教仪式、佛教仪式、儒家仪式，创出了“九斋十二法”的道教斋醮体系，形成了一套完整等斋礼系统。这样一来，道教弟子们，在拜原始天尊、太上老君时，多少也有了章法可循！不再像张道陵先生当年一样，见到老君这样的尊神，也只是中庭拱手肃立，显得很没有礼貌！
　　
　　 ——最后，张天师们惊讶地发现，他们祖传的炼丹之术，居然也面临被人完全取代的危险！这危险来自魏晋之际的两位姓葛的祖孙，爷爷叫葛玄，孙子叫葛洪，他们创造了一个著名的道教宗派——丹鼎派。爷爷倒还没有什么，但孙子的名气就太大了，几乎比陆修静、陶弘景还要响亮许多！
　　
　　 这位葛洪先生是个全才型的人物，在当道士以前，他还从过军，战功显赫，被朝廷封为“伏波将军”。请注意，他的“伏波将军”可是一刀一枪博出来的，不像张鲁那个令人脸红的“镇南将军”。
　　 当完了将军，他又跑去当文官，大大小小的官很当了不少。据说颇有政声，最后连著名的宰相王导也对他另眼相看，辟他为丞相掾兼咨议参军。但他道心不灭，主动要求降职为勾漏县的县令。皇帝说：“哪里可以这样嘛！大材小用嘛！朝廷需要你这样的人才嘛！”
　　 但葛洪坚持要去，后来别人再三追问，他才不好意思地说，听说那个勾漏那个地方盛产丹砂，可以便于炼丹！这样一来，连皇上也不好多说什么了。因为炼丹在当时是一个非常高尚的事业，你要是没有练过丹，或者没有服食过“五石散”之类的丹药，简直就不好意思走到街上去亮相！
　　 葛洪的在炼丹上面的成就很高，据说炼来炼去，还不小心发明了火药！——当然这在英国人打进来之前，只是小事一桩！他对炼丹最大的贡献在于，他把烧火炼“外丹”的技术，和导引吐纳修炼炼内丹的方法结合在一起，形成里内外兼修的新炼丹理论。大家不要小看这一点，后来很多人吃学道士们炼外丹来吃，结果吃死了无数！幸好有葛洪的“内丹”理论救急，才没有把道教的金字招牌给砸了。
　　
　　 葛洪的另外一个更厉害的贡献，是他写了一本叫《抱朴子》的书。此书分内外两篇，内篇讲神仙丹药，外篇讲经世济人。这还没有什么，关键是他提出了“仙可学致”，金丹可合的经典思想。在书中，葛洪响亮地喊出了道教的最强音：
　　
　　 我命在我不在天，还丹成金亿万年！
　　
　　 此言一出，无论贵贱，四野惊动！丹鼎派名声大振！从此以后，道教思想便豁然开朗，提升到一个新的领域。长生不老的旗帜，在中国大地上飘扬了千百年！

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——但，此时龙虎山上的张天师们在干什么呢？细心的人们可以发现，自从张鲁去世之后，众多的张天师们，没有一个在两晋南北朝的光辉历史中，擦亮过自己的名字！
关于茅山道的一点补充：
　　
　　茅山道尊为开山祖师的其实还不是三茅真君，据说是远在周朝的一个叫茅濛的高人。三茅真君是他不懂那一辈的孙子，他们的爸爸叫茅“盈”。
　　这位茅濛先生写了一首诗预见了茅盈的贡献：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。”
　　
　　这首诗我们可以从积极和消极两方面的意义来看：
　　积极意义：五言律诗的源头原来可以上推到周朝！
　　消极意义：后世有些道士真算得上造假的老祖宗！
（二十四）
　　
　　 难道，诺大的一个天师道，一两百年之际，居然没有出过一个人才？第七代天师张回先生感到心中无比苦涩。他独坐观中，扮着手指细细算了一遍，竟然也找到了几个。但这些“人才”，想起来却令人苦笑不已！
　　
　　 第一种“人才”名气很大，但没有一个姓张。如著名书法家王羲之和他的儿子王凝之，当时的权贵杜子恭等。这些人都是天师道的信徒，不过没有一个人算是道教的专业人士。老实说，银子是出过一些，点子却根本没有！这和葛洪、陶弘景等人没法比呀！
　　 第二种“人才”也不姓张！——还好不姓！张天师想到这里，不由擦了擦额头上的汗。如果姓张啊，这个龙虎山不被人掀翻就算是幸运了！这样的“人才”之中，有一个“杰出”的代表，名叫孙恩。这人在现在的名气很小，但在东晋时代，提到孙恩这个名字，端得可以止住孩童夜啼！
　　
　　 此人是当时著名的反贼，起事前大概是天师道一个“三袋”以下的弟子。所以造反之时，顺手便打出了“天师道”的旗号。
　　 按理说这没什么，当时社会动荡，拉杆子上山的人满街都是，朝廷早就见惯不惊了。问题是这孙恩有些与众不同。一来他的闹得势头过大，最厉害的时候，光是肉票就绑了二十多万！（“虏男女二十余万口”）；二来这人的手段过于残忍，一点都没有修道之人的涵养。他一杀起人来，就六亲不认，连婴儿都一个个顺手丢进井里。一抓到州县官员，便杀了把尸体用盐腌着，强令死者的妻儿来吃，不愿吃的人直接杀掉肢解！
　　 最令天师道掌门人张天师愤怒的是，孙恩这禽兽居然连同门师兄弟也不放过。王羲之的儿子王凝之，最后竟也死在他的手里！
　　
　　 那时龙虎山非常热闹，各部门官差们一个劲地往山上跑，白吃白喝不说，还摩拳擦掌地嚷着要“擒贼先擒王”。把本来就少的拜师学道者，又吓飞了一大半。张天师和骨干弟子们急得直跳脚！还好，关键时候传来了王凝之的死讯，这才多少打消了朝廷的疑心。
　　 最后的结果是，孙恩那厮兵败投水而死，数百手下和数十妻妾自裁殉之。侥幸逃脱的匪党们传说，孙恩其实没有死，他是“尸解”而成了水仙！
　　 尸解？我呸呸呸！就凭他那德行？正牌的天师道弟子们个个嗤之以鼻。
　　
　　 张回先生想到这里，不禁一声长叹！往事数百年，天师道这一路走来，真是风云变幻，大起大落！按《笑傲江湖》中任我行的人物品评法，天师道的主要人物之中，至少有两个半最值得佩服的，一个半最不值得佩服的人。
　　
　　 最值得佩服的第一个人，自然是开山祖师张道陵先生，他的事迹就不用说了。
　　 最值得佩服的第二个人，要数第三代的天师系师张鲁。他不仅完善了天师道，还使天师道门徒广进，声威大振。对天师道作出的贡献，可以说直追其祖张道陵！
　　 最值得佩服的那半个，就是在张鲁之前，莫名其妙地冒出来的那位张修先生。他值得佩服的地方，是他以高超的组织能力，挽天师道狂澜于既倒。而之所以他只能算半个，是因为他最后被人杀了，被自己的人！
　　
　　 一个半最不值得佩服的人之中的那一个，还是要算我们的系师张鲁先生。为什么呢？原因很简单，成也萧何，败也萧何！天师道在他手中走向兴盛，也一蹶不振地迈向衰落。
　　 如果张鲁没有从政的野心该多好啊！当时，佛教还没有大举进入，道教的其它门派还处在萌芽时期。中国的信仰领域，几乎还是一片空白！张鲁先生正确的做法，应该是充分发挥自己的聪明才智，一手完善天师道的理论，加强和社会上层的沟通；一手扩大基层信徒的队伍，加强组织管理。最后，采取农村包围城市的做法，一举取得国教的地位，流传千古，这也不是不可能的事情。
　　 但张鲁有了些资本后，就拼命地想往政界发展。这一点和后世开钱庄的土老肥没有两样：手上有了几个钱，不想着去扩大经营，而是马上送到乡下去买几亩土地！
　　 所以，天师道要评最不配服的人，张鲁先生应该榜上有名！
　　 还剩那半个最不佩服的人，不用说大家也知道，正是恶棍孙恩。此人作恶也算作出了水平，但正因为如此，他的手段让人很不佩服！不过，泥鳅再大也是沟里的小鱼。孙恩闹腾了半天，充其量是个巨匪，所以只能算半个。
　　
　　 张回是个追求完美的人。想到这里，他自己开始不满意起来。为什么呢？不对称呀！最佩服的是两个半，最不佩服的是一个半，说出去都不好听。
　　
　　 张回先生就开始伤脑筋了：这最不佩服的人之中，还应该加上谁呢？

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恰恰就在这个时候，张回隐约听到，道观外传来悠扬的丝竹之声。
　　
　　 奇怪了！张回心想，这年头，是人都愁眉苦脸的，谁还有心思去调弦弄竹？莫非在这危急存亡之秋，太上老君又一次下凡搭救？
　　 他刚要起身，一个老成弟子匆匆从观外走来，一拱手，说道：“师父，有客来拜！”
　　 哦！张天师略有些失望，他问道：“什么客人？可有拜帖？”
　　 “这倒没有，不过，客人说他也是道门中人，但是……”弟子顿了顿，小声地说，“他的排场倒是不小！”
　　 “既然如此，还不快快请进来！”张天师不悦，心想，来者不善，善者不来，这又是哪一派的新贵高人？
　　
　　 张回走到堂前，只见一个披着玄色鹤氅，头戴金冠的羽士，正负手身后，悠闲地观看大殿上供奉的三清塑像。从后面看，此人身材瘦削，一头白发如雪，有一种令人不可逼视的超凡气质！在他的身旁，站着两排黑衣劲装大汉，个个肃立无声，两手交叉胸前，腰间钢刀细长如柳叶一般细长，不像是本朝惯用的兵器。
　　 张回定了定神，轻轻地咳嗽了一声。客人缓缓转过身来，一双眼睛厉如寒星，上下地打量着张回。
　　 张回略一躬身，说：“龙虎山张回，不知贵客驾到，有失远迎。罪过！罪过！”
　　 “岂敢岂敢！原来阁下就是张回张真人！”客人客气中隐约有一丝讥讽，“真是闻名不如见面，见面胜似闻名呀！”
　　
　　 “哪里哪里！”张回谦虚地说，“还没有请教贵客的尊姓大名？”
　　 “在下姓寇，名谦之，草字辅真。”客人淡淡地说，“说来在下和道兄一样，都是天师道中之人。不过，道兄在南，谦之在北，相隔千里，平日少有音讯往来。说起来，这都是谦之的怠慢之过。今日奉大魏皇上之命，出使南朝。一时顺路，故特来登门谢罪！”
　　 寇谦之说到这里，稍微拱了拱手，表示悔罪的意思。张回连忙说不敢不敢！但寇谦之接下来的话，却如同一盆冷水，浇得张回从里到外，一片透底冰凉！
　　 ——他轻描淡写地说：“北地之蛮夷之人，向来厚重少文，没有什么见识。承蒙大家的错爱，北方的道友，连同大魏国的皇上，都谬称在下为‘寇天师’！其实名不符实，令道兄见笑了。”
　　
　　 张回先生哪里还笑得出来？他脑袋里乱糟糟的，又是纳闷又是恼怒！纳闷的是，这寇谦之是哪个角落里蹦出来的？居然也是天师道中之人，以前怎么没有听说过？
　　
　　 恼怒的是，你既然自称是天师道中之人，为何连最基本的规矩都不懂？头上只有一片天，哪来这么多天师？老祖师爷张道陵先生飞升之前，交待得清清楚楚：“非吾宗亲子孙不得传！”你明明是姓寇嘛！不来龙虎山递门生帖就算了，居然胆上生毛，也敢自称“天师”？
　　
　　 但张回一句话都没有说。首先是修道之人自有涵养，其次是好汉不吃眼前亏。如果这寇谦之一个人上山，不用说，关门放狗！不咬出十几个窟窿来，算他小子屁股肉紧！
　　 不过，现在情况好像不妙，别人这是有备而来，那十几把长刀可是吃素的？何况，听他的口风，好像背后还有北魏的皇帝撑腰呢！
　　
　　 话不投机半句多！寇谦之敏感地察觉到张回的不悦，不咸不淡地闲扯了几句，便以公事在身为借口，起身告辞。张回先生也不挽留，客气了几句，便端茶送客。
　　 这寇天师刚一站起来，就听得外面一迭声的“起轿 ”！“出行”！接着，丝竹之声再次悠扬地响起。寇谦之衣袖一摆，款款地迈出大门，扬长而去。
　　
　　 见队伍渐渐走远，张回先生手下的一个小道士躲在门后，低头“呸”了一口，狠狠地骂道：“什么修道之人，这付德行！当心一个跟头从轿子上摔下来跌死！”
　　 如果是平时，对于这种没有教养的话语，张回先生肯定会当场呵斥。但今天，他却满腹心事，一句话也不想多说。他隐约地意识到，天师道中，最后一个最让人不佩服的人，终于出现了！
　　
　　 有一点张回天师倒没有想到：其实讨厌这寇谦之的，远不止龙虎山上正宗的天师道传人。如果十八层地狱真的是佛教徒掌管的话，那么，这位寇谦之先生死后，肯定会被直接押送到最下面、最黑暗的那一层！

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北魏太平真君七年，太武帝拓跋圭下令全境灭佛：“自今以后，敢有事胡神及造形象泥人、铜人者，门诛！”
　　
　　 一声令下，雷厉风行！全国各地州县官员，见佛像就砸，见庙就烧，见到和尚尼姑怎么办呢？“沙门无长少，悉坑之！”据说，全国八成以上的僧侣，都没有逃过这一千古大劫！
　　 这就是历史上有名的“三武灭佛”之一，其它两次分别是北周武帝和唐武宗，不过，好像都没有北魏太武帝这么辣手！
　　
　　 这次灭佛的主导者是拓跋圭，推动者主要有两个：权臣崔浩和他的密友兼导师寇谦之。公平地说，寇谦之当时还是很有修道之人的风度的，他见杀和尚杀得太多，心中有点不忍，还跑去劝崔浩。但崔浩正杀得正过瘾，哪里肯住手？到后来，寇谦之没有办法，甚至开口吓唬崔浩：“你这样做是不好的，会招来报应的，会不得好死的……”
　　 崔浩听烦了，一口顶过去：“您老人家平时不是常说，俺们道家不相信因果报应么？怎么事到临头，又在一边叽叽歪歪嚷个啥？”
　　 寇谦之长叹了一口气！世事难料呀，自己一开始，只是想用竹竿捅一捅树上的鸟窝，哪承想到，最后居然把天捅了一个大洞！
　　
　　 不管后人怎么说，北魏太武帝灭佛这件事，寇谦之是怎么也洗刷不了责任的。当初，他从嵩山下来的时候，人称“太平真人”。拓跋圭灭佛之时，年号恰好是“太平真君”。这可不是巧合，“太平真君”这一年号，的确是寇谦之建议万岁爷采用的，而皇上居然就很听话地用了！寇谦之在当时的影响力，由此可见一斑！
　　
　　 寇谦之没有对张回说谎，他的确是天师道里的一个成员。不过，和龙虎山上的张天师没有多大关系。当时中国分为南北朝，天师道也分裂为南、北两派。南派老老实实地奉龙虎山张天师为尊；北派山高皇帝远，为首的就是这寇谦之寇天师。
　　 寇天师诱发的这场灭佛行动，不仅仅是他本人，也不仅仅是天师道，而可以说是整个道教，对外来宗教佛教发起的第一次绝地反击！当时就是这么个情势，是道士就想这么干！南天师道的道众们，在公开场合，对寇谦之杀人过多，酸溜溜地表示过不满。但在他们的内心，却肯定是万分遗憾！因为这么一次伟大的反击，吹起号角的人，居然不是龙虎山上正宗的张天师！
　　
　　 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”，杜牧的这一首诗，给我们描绘的是当年南朝佛教的兴盛。其实在北朝，佛教的流传也不遑多让。据说北朝当年，皇帝下令修建的寺庙47座，王公贵族修了800多座，到了北魏宣武帝年间，民间州府修的寺庙有13700座！
　　 刚刚建立不过百余年的道教，几乎被来势汹汹的佛教击得溃不成军！所以，才有我们上文提到的陶弘景、陆修静、葛洪等手忙脚乱的道教改革。也正是由于这个原因，寇谦之等道士，才会推动皇帝用武力灭佛！
　　
　　 那么，这佛教何德何能，居然能让道门中人如此狼狈？难道仅仅是像人们所说的，“远来的和尚会念经”，洋货就是要比国货好用么？
　　 当然不是！那个时候的中国，仍然是正牌的天朝大国。不像现在，粘个“洋”字就身价百倍，说到出国，连非洲也愿意去。佛教之所以这么厉害，是因为它本身的确“有料”、“够劲”！
　　
　　 北魏武帝灭佛之后不久，又有一场北周武帝灭佛（那年头当个和尚也不容易呀！）。这周武帝比拓跋圭文明得多，他只是拆庙烧经，而没有用和尚去充当填土坑的建筑材料！
　　 更妙的是，在动手之前，周武帝寻思：咱不能给后人留下话柄，说俺们不讲道理呀！——对，要文斗，不要武斗！他召集了儒、道、佛三家，举办了一个国家级辩论会，辩论的主题是“三教的优劣“。代表儒家出场的是些朝中大臣，不过， “罢黜百家，独尊儒术“的大政方针，在西汉就已经确定了。所以，这次儒家只是凑个角，坐在一边看热闹。
　　
　　 真正唇枪舌剑的是佛道两家，他们为了争夺亚军苦战不休！每个人心里都清楚，唯一的主裁判——皇帝，是偏向于道教的。但佛教徒们就是不退让，他们派出了高僧智炫为主辩的反方阵容。道教辩论队也不敢疏忽，他们派出的正方一辩是当时著名的道士张宾，二辩、三辨、四辩也都是有名的羽士。
　　 辩论结果很令道教难堪，虽然皇帝一个劲地为他们挥彩旗加油，甚至还亲自下场替他们辩护。但众目睽睽之下，道家的辩论队还是被问得哑口无言，输得一败涂地！
　　 皇帝的面子抹不下去。干脆下令一锅端：“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门道士，并令还民！”
　　
　　 消息传到龙虎山，所有道士一片哗然！大家一致同意：评选张宾为道教创立以来，天字第一号的大笨蛋！因为在最开始的时候，就是他自己主动上书请求废除佛教的。现在可好，不仅砸到了自己的脚，还连累了广大的道教群众。
　　 除此以外，龙虎山众人还对这场辩论本身颇有微辞：你既然是选道家的辩论选手，为什么不给龙虎山也发个邀请函？
　　 “如果是俺们正宗的张天师出马，嘿嘿！”天师道道众不屑地说，“肯定把那些秃厮们辩得满地找牙！”
　　
　　 其实不然！后世论者多半认为，当时不要说是张天师，就是李天王下凡，怕也是会被和尚们辩得满地找牙！

忘于江湖

不客气地说，从宗教的层面上看，南北朝时的道教，除了“本土性”这一项占优外，其它各项指标，恐怕都会输佛教一筹。
　　
　　 前面说了，这时的道教，虽然各派之间纷争不已，但杰出的人才还是相当多的。问题是，佛教这一边，同样也是英才辈出，相比之下毫不逊色。
　　
　　 有朱士行、法显等人的万里取经。他们历尽艰辛，不远万里，深入西域和印度以求佛法。看过《西游记》的朋友都知道唐僧取经的辛苦，朱士行等人甚至比唐僧还惨！——他们没有孙悟空帮忙，万事只能靠自己。
　　
　　 有竺法护和鸠摩罗什等高僧的皓首译经。尤其是鸠摩罗什，当时号称“圣人星”。据说，还在娘胎里，就被认为是“舍利弗”了（“舍利弗”，佛陀的十大弟子之一，智慧第一。）。少年之时，就扬名西域，每次开宣法大会的时候，各国的国王都要跪拜请他上座。这位“圣人星”来中土的经历也颇具传奇性，他和达摩不同，来得非常勉强。
　　 鸠摩罗什本来在龟兹，但不小心被前秦皇帝苻坚打听到了。这苻坚是个燥辣人物，曾经发动中国历史上人数最多的军队去攻打东晋。他听说鸠摩罗什的事迹后，心中十分向往，便派人去把这位圣人“请”过来。只不过他“请”的方式比较特别：他派了一个叫吕光的将军，外加七万士兵！
　　 龟兹王不知好歹，拒不放行！吕光便“好意”地“劝”了一次，这轻轻一“劝”，便让龟兹国损失了不少男丁！于是，鸠摩罗什大师这才踏上通往中土的道路。
　　 这位“圣人星”凭他聪明绝顶的智慧折服了中原人士。他共译经35部，300余卷。包括大家熟悉的《法华经》，《摩诃般若波罗蜜经》等。
　　
　　 另外，佛教这段时间还出现了许多高明的理论家，如支道林，此人提出了一个重要理论“空即是色，色即是空”；如竺道生，他最早提出了“顿悟成佛”的学说；如释道安，他和鸠摩罗什一样，也是被苻坚用军队从襄阳“请”来的，这次苻坚派了足足十万人！除此之外，还有慧远、佛图澄、杯渡、达摩……
　　
　　 以上提到的这些人物，完全抵消了道教的人才优势！甚至还略胜一筹。因为他们秉承印度佛教的传统，主张“苦行”，为了信仰可以牺牲掉一切！这一点道教的名人们很多都做不到，包括历代的张天师在内，除了信仰外，家庭的温暖对他们也是同样的重要。
　　
　　 在“人”这个指标上，道教还有一个天生的劣势：从创建开始，他们就缺乏一个“宇宙级”的教主。这样的人，是千年都难得一见的。他必须有超凡的人格魅力，高深的宗教知识和感悟，无比的远见和组织能力。例如天主教的耶稣基督，佛教的释迦莫尼和伊斯兰教的穆罕默德。苏轼有句话夸韩愈的话，放在韩愈身上有点用力过猛，但放在这些牛人身上就合适：匹夫而为百世师，一言而为天下法！
　　 中国历史上，算得上这个级别的人物只有一个：孔夫子。可惜他对宗教毫无兴趣！
　　
　　 老子和庄子？老实说，比孔子还是要弱一点。另外，他们当初提出学说的时候，只是“百家”之一，压根儿就没有往创立“宗教”这个方面想！如果庄子知道后来他被端端正正地供成“南华帝君”，他会是一种什么样的表情？所以，“道家”和“道教”的区别，一定要先弄清楚。
　　 第一个把老子的思想和道教的神仙之说拉上关系的，是张道陵的《老子想尔注》。例如“道”这个概念，《老子》里面是说：“无状之状，无物之像”。到了《想尔注》里，就变成了“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑。”也就是说，道士们认为，“道”可以聚形成为一个“神”，这个“神”住在昆仑山上，叫“太上老君”。
　　 这样讲的确有些勉强了。比如，尊神不只太上老君一个呀！不是说有“三清”么？不要紧，道士们紧接着又让“道”再变化一次，这就是我们在《封神演义》中见到的“老子一气化三清”！
　　
　　 没有这样的超凡的教主，一种宗教便多少显得底气不足。真正的创始人张道陵先生，说起来，大概只能算是孟子、朱熹级别的人物吧？
　　
　　 除此之外，道教的思想也不如佛教那么严谨、深刻和系统化。这一点不要说道教，包括儒家在内，其它的本土哲学多少都有这个缺憾。印度是一个几乎人人有宗教信仰的国度，宗教思想常常促使人看向宇宙长空，看向时间的尽头。有无数的笃信者，为了完善宗教的教义，愿意耗尽毕生的心血。所以，印度人（还可以包括欧洲人）的哲学相对来说，更加的系统和严谨。
　　
　　 中国古人则略有不同，他们的思维多偏向于感性，而不是理性。对于一些人生重大问题，喜欢浅尝即止，讲究一个“中庸之道”，不想穷追到底。例如，对于生死之道，孔子的看法是“未知生，焉知死？”；对于鬼神问题，孔子是“敬鬼神而远之”！
　　 这样不讲究系统和精确的思维惯性，在社会发展和日常生活上，并不见得就比有严格的宗教束缚的社会来得差！可以说各有千秋，牺牲了精确性，但多了几分洒脱！但当两种宗教碰到一起，尤其是要用辩论的方式辩出胜负的时候，比较不讲究系统和严谨的一方，当然要吃很大的亏了。
　　
　　 不过，佛教虽然比道教的教义严谨，但做起事来却一点也不死板。在变通能力上，似乎比道教更要胜出一筹！他们见上层人物怀疑和尚辞亲弃家，不敬父母，便聪明地引进了儒家的孝义思想；见贵族文人嫌长久的苦行麻烦，便创造出了“见性成佛”的“顿悟”说；见老百姓被厚厚的佛经吓得跌了个跟头，就好心地告诉他们：你只需念念“南无阿弥陀佛”，和读经一样管用！……
　　（二十八）
　　
　　 面对佛教咄咄逼人的攻势，道教除了手忙脚乱的修修补补外，真正有创意的办法似乎并不多。他们有点像台湾人喜欢说的那样，“拿着香跟人拜”！
　　
　　 起先，道教是没有神像的，甚至连神仙系统都没有。佛教那边就不一样，各阶层的佛祖菩萨各司其职不说，佛像也修得高高大大，金光闪闪！老百姓一看就打心眼里喜欢，香烛纸钱烧个不停。道教只有一个三清的牌位，老百姓看不懂啊，要拜之前，还得麻烦道士解释半天！
　　 后来陶弘景等人见势不妙，这才匆匆忙忙地修订道教神仙系统，如前面所说，忙中出错，许多漏洞连道士们自己都不满意。修订了神仙系统后，这才开始塑神像，塑好了，也学着人家庙里那样镀上一层金！
　　 塑好了神像怎么拜呢？一次抄是抄，两次抄还是抄！干脆，照样把佛教的搬过来用！咱们也烧香，点蜡烛！
　　 弄到后来，你随便走进任何一家道观，格局都和佛家的寺庙相差无几！如果你是老百姓，你要进哪一间？
　　
　　 最最致命的地方还不是这些，在宗教的核心问题——“终极关怀”上面，道教才遇到了真正的麻烦。所谓的“终极关怀”，就是人死了以后怎么办？到哪里去？
　　
　　 “但闻白日升天去，不见青天走下来。有朝一日天破了，人家都叫阿癐癐。”（“啊哙哙”是当时江南地区的俗语，凡遇到可羞的事情，小孩们都一齐拍手这样呼叫。）
　　 ——这是江南才子唐伯虎写的一首讥讽神仙之说的诗，写得很刻薄！它的意思是：经常都听说谁谁谁白日升天，（千年以来已经上去几百万了），就是没有见到谁从天上走下来过。有朝一日，天上神仙超载，把天挤了个破洞，神仙们一股脑儿全摔下来，地上的凡人，可要拍着手，“啊哙哙”地看热闹了！
　　
　　 唐解元这诗可不是乱写的哟！多少有点科学根据。美国有一位叫麦克唐盖尔的博士，是一个难得一见的高人。既具有宗教的思想，又具有科学的精神。他用了一架高灵敏度的光束天平，把一些将死未死的人放上去。结果在那些人死去的一瞬间，天平的光束发生了明显的变化！据这位博士估算：人的灵魂介于10.6克至42.5克之间。
　　 这件事又一次充分证明了西方科技的落后！中国的古代对此类事情的记载至少领先了1000年！凡是那些“尸解”的高人，人们去抬他的尸体的时候，经常发现“轻如蝉蜕”，抬起来特别省事！结果后来一听说有高人死了，殡葬工们都会抢着去抬。
　　 另外，我们还可以根据中国古人的记载，把麦克唐盖尔博士的理论加以补充，形成以下定理：在没有外力作用的情况下，人类灵魂的重量，和他/她修行的时间和质量成正比。
　　
　　 白日升天这一点，从一开始就有不少人怀疑。例如张道陵，道教方面说他是白日升天，偏偏就有人不信，说他是被大蛇给吞了。
　　 道教的“终极关怀”之道是成仙而长生不老，具体做法是炼丹服食。南北朝时候，的确有不少人相信。大家都成了业余化学家，整天想着合成汞硫化合物来吃。结果吃死了不少！道士们强辩说，这是“尸解”！
　　 时间一久，谁还会去相信？道士们没法，又说要去炼“内丹”。可惜，正如《西游记》里说的那样：“老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名！”——你早在干什么？现在才说硫化物吃不得。人都死了这么多了，有谁还敢信你？
　　
　　 佛教就聪明多了：死后，大家都去转轮王那里报到，轮回转世！好人去西天享受幸福生活；不好不坏的如我等下辈子还是做人，相当于留班补考，重新学习如何做好人；坏人就对不起了！——牛头马面还愣着干什么？还不快绑了下油锅！
　　 对于一般老百姓来说，这一说法有一箭双雕之妙！一是你的未来在活着的时候根本看不到，死了之后，就算发现不是和尚说的这么一回事，也已经晚了！你没有办法回来通风报信！
　　 另外就是个心理安慰作用：不要看这小子天天吃香的喝辣的，欺男霸女没人敢管。走着瞧吧！再过几十年，等他在油锅里挣扎的时候，咱们这些良民可以在旁边揣着手看热闹！
　　
　　 如此这般比较下来，道教的形势大为不妙！只好使出最后一招：走上层路线，动员全国最有权势的人皇帝，灭佛！和尚们号称出家人六根清净，不轻易和官府扯上关系，咱们道家则偏要反其道而行！不少道士，如系师张鲁，本身就当过大官嘛！
　　
　　 时势造英雄， 所以在这种情形之下，天师道的“北天师”寇谦之才可以走上历史舞台，大显其身手。

忘于江湖

龙虎山之巅，就在新天师张回风风光光地荣登大位那一刻，河南嵩山的半山腰，一个三十多岁的道士正一脸忧郁地走下山来。
　　
　　 此人正是寇谦之，这一天，他正经受了一生之中最大的一个打击！
　　
　　 事情要从张鲁时代说起，当时，天师道在汉中一带一统江湖，声威赫赫 ！不少豪门大族，这时也放下身段，当起“米贼”来，其中就有一家姓寇的有钱人。不像其他大家族对汉中太守张鲁表面敷衍，寇家对天师道是真的信得心服口服。
　　 后来张鲁兵败，树倒猢狲散！大约有几万户人家，在曹操的“邀请”下，迁往北方，其中就有这寇氏家族。一来是自己的基因过硬，二是张天师在天之灵保佑。不到百年时间，寇氏在关中一带，不仅重振家声，而且还发扬光大。等到寇谦之出世时，寇家已经是一个正儿八经的贵族世家了。
　　
　　 寇家有钱！所以，当寇谦之一天到晚买丹砂炼“仙丹”，弄得院子里乌烟瘴气的时候，大家也只是笑笑了事。作为天师道世家，这种事情见多了。家里的佣人只是有点奇怪：这少主人吃了这么久的“仙丹”，怎么还没有吃死？——当然，当众说的时候，大家都不会说得这么难听。寇家的佣人，“尸解”这个术语还是会用的。
　　 寇谦之自己也纳闷呀！往老辈儿算，我们寇家这里“尸解”一个，那里“尸解”一个，都可以在仙宫成立一个“寇氏会馆”了。怎么轮到我，就不见动静呢？
　　 还好他是一个意志坚定的人，屡败屡战！于是更加用功地吟诵道经，炼气打坐，阴阳术数，无所不学！至于各种汞化合物、硫化合物，更是像花生米似的吃个不停。可能是练气功的作用吧，现代人像他这么个吃法，没几天就“尸解”成功了！但寇谦之就是没事，这一点让他郁闷到了极点！
　　
　　 不过，他的运气就比张道陵好多了！他遇到了活神仙。
　　
　　 因为心中郁闷，寇谦之偶然到姨母家去游玩解闷。“贾不假，白玉为堂金作马”，寇家是有钱人，姨母家也不含糊！家中是仆佣如云，侍女如雨。寇谦之倒不是像贾宝玉一样，在姨母家看上了某个漂亮的丫头！他是个用功的小伙子，说是散心，其实怀里还揣着书本呢！
　　 这天，他坐在后花园里，翻开了一本《周髀算经》，捏着一条树枝，在地上演算数学题。
　　 那时候数学才是什么个水平？况又没有老师教，所以，寇谦之遇到了一道叫“七曜”的难题，任他抓耳挠腮，就是算不出来！
　　就在这个关键时候，一个身材高大的佣人一边扫地，一边走了过来。低头一看地上的算式，便轻蔑地笑了笑，小声说：“太简单了！简直是诬蔑人类的智商嘛！”
　　
　　 寇谦之一时大怒，几乎老拳相向！“大胆奴才！你是吃了熊心豹子胆么？”
　　 但那佣人不慌不忙，用扫把在地上左一划，右一划。这边来条圆切线，那边加个函数值。结果，题目应声而解！
　　 寇谦之看得目瞪口呆！但他还是心存怀疑！索性，把平时读书遇到的难题，一股脑儿地抖了出来！那高大佣人面带微笑，一一予以破解。寇谦之这才明白，今天是遇到高人了！
　　 所以我们说，寇谦之是个幸运的家伙！修道之人，平生最盼望的有三件事：偶然，找到一本仙书秘籍；偶然，吃到一种仙丹神药；偶然，遇到一个世外高人。后来的武林人士全盘照搬，大家跳悬崖的时候，专找有山洞的地方跳，因为在这种地方奇遇的可能性最大。那些高人们的生活习惯和山顶洞人类似，都喜欢住在山洞里。
　　
　　 不过，寇谦之遇到的可不是什么普通的“高人”。此人姓成，名公兴，是天上正牌的神仙！
　　 那么，神仙怎么会在姨母家里，以佣人的形象出现呢？难道，寇谦之的姨母，是王母娘娘或黎山老母下凡？
　　 当然不是！在寇谦之正式参拜之后，成公兴长叹一声，才痛苦地说出了事情的由来：当年成先生在仙界之时，不小心一把火，把天宫给烧了！
　　 寇谦之立刻对眼前这个新结交的朋友佩服得五体投地！他羡慕地说：“成先生，原来您的本事这么大呀？我原先还以为，这天宫原来只有孙猴子敢烧，想不到您也烧过一回呀？看来，您在仙界的地位，一定是很高哟！能不能说给谦之听听呢？”
　　 成公兴是有苦说不出！——要是当初在玉皇大帝的厨房里，烧火时稍微当心一点，今天也不用下凡来受这个洋罪了！
　　 他正色地对寇谦之说：“仙界之事，汝等凡人休得打听！以免误泄天机，仙法不容！”
　　
　　 从此寇谦之就跟着成公兴，开始正规的修炼的生涯。说也奇怪，寇谦之几次要拜成公兴为师，成公兴都坚决地予以拒绝！不仅拒绝，成公兴还提出，他可以教寇谦之道术，但有个要求，成公兴却要称寇谦之“师父”！
　　 寇谦之大惊失色！这这这……这哪里可以？就我那两下子，连“七曜”都解不出来，怎么……
　　 不用多说！成公兴一摆手，就这么定了！——俺下凡的时候，玉皇大帝要俺在下届找一个可靠的传人。俺认为，您，寇谦之寇师父，就是这茫茫人海中的唯一！
　　 既然玉皇大帝都发了话，寇谦之还能说什么？只好勉强答应了下来。据后人考证，成公兴之所以要这样做，有他自己的苦衷：在仙界，神仙们都知道，这寇谦之以后是要号称“天师”的，那天师的师父，又该怎么称呼？反之，在凡间，成公兴重新飞升上天之前，这日子还是要过的。别人看见翩翩公子姨少爷，竟然你一个扫地佣人面前口称师父，鞠躬下拜，你的一条小命还要不要？

忘于江湖

遇见成公兴后，寇谦之的修行便刷刷刷地连上几个台阶。但姨母家毕竟不是一个久留之地，人多喧嚣不说，对成公兴来说也是太不方便了！这边《周髀算经》还没有演算完，那边管家就在破口大骂了：别以为你有了姨少爷撑腰，就忘了自己的骨头有几两重！——未必还要我去帮你扫后花园不成？
　　 于是成公兴只好拎着扫把，匆匆忙忙地跑去扫地。寇谦之一肚子的怨气，几次三番，想大声吼出来：你以为成先生像你们那样浊骨凡胎啊？人家可是天上下凡的神仙！
　　 不过他还是知趣地忍了。一是说出来也没有人会信；二是，千百年来有个不成文的规矩：神仙的秘密是绝对不可以随便和外人讲的！这一点，是人都应该知道。
　　
　　 一不做，二不休！寇谦之决定，带着成公兴先生，离家出走！
　　
　　 斋戒三日，沐浴更衣之后。寇谦之和成公兴离开姨母家，扬长而去！至于家里有没有急得鸡犬不宁，满街贴寻人启事，我们暂且不用去管。人家寇谦之都不担心，你担心什么？再说了，修道之人，就应该摒弃一切人间琐事。就像灵宝派的陆修静先生，有次回到家中，正遇女儿病得危在旦夕，家人百般哀求。他还是见死不救，一翻白眼，拂衣而去！“我本委绝妻子，托身玄极。今之过家，事同逆旅，岂复有爱著之心？”
　　 身似槁木，心如死灰。做仙人之前，先得学会做木头人，这大概就是成仙的代价吧？
　　
　　 寇谦之和成公兴的落脚点先是在华山，稍作停留，又去了嵩山。去过华山的朋友都知道，那地方山势过险，真不是人呆的地方。——但，嵩山不是已经有了少林寺了吗？寇谦之未必不怕达摩老祖的绝世武功？
　　 ——说这话的人就外行了，“中岳”嵩山，可是像茅山一样的小地方？它有72座峰峦，峰峰插云。少林寺只是占了区区一座少室山而已，在它旁边，还有更高的太室山。不要忘了，后来岳不群的对头左冷禅，大本营也是放在嵩山。
　　
　　 到了嵩山后，寇谦之发现了自己的一个疏忽：作为富家子弟，他有不少银两在身，但这个地方，连一个最简单的烧饼铺都没有。
　　 不要紧！成公兴是正牌的神仙，有的是办法。他走上山去，东挖一个人参，西采一颗灵芝，三下两下，合成了一些药丸。寇谦之服后，自然神清气朗，耳聪目明，不再有任何饥饿的感觉。
　　 再后来，成公兴嫌天天采药麻烦，索性把“辟谷术”的口诀教给了寇谦之。这个绝招，不仅使寇谦之永远地和“饥饿”这回事绝了缘，还在许多年后，还为他在北魏的朝廷中，赢来了赫赫的声名！
　　
　　 这一天，成公兴有事出去。临走前，他对寇谦之说，等一会儿，有人会送仙药过来。无论他送的是什么，你千万要吃下去，成仙与否，在此一举！
　　 寇谦之不敢怠慢，马上沐浴更衣，静等使者的光临。他一边等一边胡思乱想：这仙药会是什么呢？王母娘娘种的玉英？东方朔偷的仙桃？安期生献的巨枣？还是，张天师炼的龙虎大丹？……
　　
　　 “笃笃笃”，洞外有人敲石门，打断了寇谦之的美好向往。他开门一看，来者是一皂衣使者，满脸胡须猬集，态度十分粗鲁。也不打个问讯，“诺”地一声，把一个干荷叶包的事物塞到寇谦之的手里。
　　 “有人叫我把这东西叫给你。”使者说，“你自己看着办吧！”
　　 说完，头也不回地扬长而去。
　　
　　 寇谦之心中不满：什么态度嘛，就这德性，还好意思做神仙的使者？
　　 这东西是用经霜的荷叶包裹的，看起来破败不堪。寇谦之小心地把荷叶包放在石桌子上，一颗心扑通扑通地跳个不停！寇谦之轻轻地揭开荷叶，往里面一看——
　　 ——我的妈呀！寇谦之吓得跳了起来！
　　 荷叶包中，是一洼混浊不堪，腥臭袭人的污血！里面，蜈蚣、金线蛇、蝎子、苗疆四脚蛇、西双版纳毒蚂蟥、美洲火蚁、亚马逊毒蜘蛛……各种毒物，无所不包，一只只一条条，在血污中不停地蠕动！
　　
　　 寇谦之看得心头发毛：这这这难道就是成先生说的仙药？怎么可能，就是称它为毒药，也是低估了它嘛！
　　 他越看越恶心，差点把早餐吃的灵芝都吐了出来。赶紧胡乱地用荷叶重新包好，准备找个僻静的角落，埋了它！成公兴先生回来怎么办？没关系，我就说吃过了；问我吃的是什么？我就说没什么，不外乎是仙枣啊，仙丹之类；问我吃了怎么没有见效？我就趁机提出，这次找的仙人怕是给错了药吧？要不咱们重新再找一位更高明的？……
　　
　　 正盘算间，突然听到后面传来一声轻轻的叹息：哎~~，看来，终究是功亏一筹啊！
　　 寇谦之猛一转身，原来，成公兴先生，早就静静地站在后面多时了。
　　 他刚要开口，成公兴就摆了摆手，说：你不用多解释，一切都是天意。你终究六根未静，七情未绝，怎可成仙？也罢，你命中注定，不能白日升上仙界，只能下山成为帝王之师了！”
　　
　　 不久，成公兴便再次离去，从此就再也没有回来了。——他终于成功地重登仙界！
　　 寇谦之没有机会跟着一起去，心中闷闷不乐。他按照成公兴的嘱托，独自走下嵩山，走进了山下的滚滚红尘之中！
　　
　　 多说几句：神仙这样用脏东西考验人，是不是多少有些无聊？
　　
　　 《聊斋志异》中，也有类似的情节。《画皮》大家看过吧？里面那个秀才被厉鬼把心掏走之后，其实人还吊着一口气。有个道士指点他老婆，去街角那里，找那个讨饭的脏疯子，求他救你老公一命！
　　 于是秀才老婆就跑到街角那里，果然有个脏得出奇疯子，坐在粪土堆里！（中国的神仙们，向来都是有名的不讲卫生！）。秀才娘子再三苦求，疯子还是一副疯子的样子！最后，实在缠不过了，疯子咯了一大口浓痰出来，叫那秀才娘子吞了！
　　 救人要紧，秀才娘子一口吞之！回答家后，越想越恶心，忍不住把那口痰呕了出来，正巧落在丈夫的身体上。仔细一看，秀才娘子心中大喜，这不是一颗活蹦乱跳的人心吗？
　　
　　 寇谦之如果晚生一千年，不管是什么污血毒虫，肯定会眉头都不皱就一口吃下去。千百年来，无数成功和失败的事例教育人们：如果你可以确定眼前这个家伙是真正的神仙，不管他给你什么，尽管吃下去吧，越恶心越好！
　　
　　 因为，这些所谓的脏东西，其中却蕴含了世上所有宗教，对它们的信徒们的一个最基本、最核心的要求。这个要求只有一个字：
　　 ——信！

忘于江湖

有了这个“信”字，世上所有的奇迹， 都会你的面前展现！
　　
　　 寇谦之经过此次的教训，明白了这个人间至理理。他独自走下了嵩山胜观峰，身后，两条玉龙似的瀑布从天飞落，水声激激，大风把他宽大的袍袖，吹得呼呼直响。前方是一条什不见底的峡谷，里面乱石嶙峋，寇谦之顺手丢了一块岩石下去。只见岩石在乱石间跳跃不定，声响如雷，然后渐行渐远，终归于静！
　　
　　 溪涧岂能留得住？终归大海作波涛！
　　
　　 寇谦之一声长啸，声震山谷！心中的所有不快，尽在着长啸声中，一吐而空！
　　
　　 走到山下，寇谦之就已经不是刚上山时，那个年轻、单纯，有着狂热修道精神的寇谦之了。他目光冷峻，面色深沉，如同一口千年的古井，看不到一丝的波澜。成公兴飞升之前的话，深深地刻在了他的脑海之中：不能成仙了道，何妨一作帝王之师？
　　 但他心里非常清楚，要想成为帝王之师，恐怕还得先成为真正的“天师”！否则，你两手空空地从嵩山上这么走下去，别人凭什么“信”你？
　　 寇谦之对自己有很冷静的认识，自己不是诸葛亮，从小就读的就是帝王之策。运筹帷幄，排兵布阵那一套，是肯定不行的！一个成功的人，首先就应该是一个自知之明的人。这一点，寇谦之心中非常清楚。
　　 但自己又有着诸葛亮所不具备的优势，这就是宗教的力量。人们可能因为政治而朝三暮四，但为了信仰，却常常愿意舍身护法。多年的道教修炼，以及和成公兴的早夕相处，寇谦之下的功夫，可不只是泛泛之辈所能想到的。
　　 问题是，万事开头难，应该从何处入手呢？
　　 寇谦之双眼眯成一条缝，眼光落处，是千里之外的江西龙虎山。那时，山上的天师张回，还沉浸在初等琉璃宝座的喜悦之中。他丝毫没有意识到，在遥远的嵩山脚下，有一股巨大的威胁，正在隐然成形！
　　
　　 不得不承认，寇谦之拿龙虎山的张家下手，的确是一招绝佳的妙手！张道陵飞升之前的那个“非吾宗亲子孙不得传”的遗训，有其利，也有其弊。利处在于，它可以勉强保留张家千年来在道教中的地位；弊处在于，事情的发展常常和人们的美好愿意背道而驰。播下去的是龙种，收获的却往往是跳蚤。
　　 这就像后来的华人家族企业，如果硬抱着那条血脉不放，企业鲜有活过三代的。因为一家公司也好，一个教派也好，关键的因素还是人才。你就是有再好的制度，也有可能被后来的歪嘴和尚唱坏。何况，制度是人制定的，只要别人出一两个更杰出的人才，便很可能创造出更优秀的制度。
　　
　　 张天师们流传六十四代，大家知道的还是只有张道陵和张鲁。曲阜孔家延续两千五百年，衍圣公家谱记载有七十七代。但一般人只知道孔子，稍微读过《论语》的人模糊地记得第二代叫孔鲤，其他的则统统默默无闻。后来的衍圣公们，完全是靠着老祖宗的祖宗的阴德，无所事事地呆在曲阜的大房子里。
　　 我们完全可以作这样的假设，如果没有孟子、董仲舒、韩愈、朱熹、程颐等这些不姓孔的儒家杰出人士，曲阜的那所大房子，早在几百年之前，恐怕就已经被人拆个一干二净了！
　　 张道陵的后人们的悲哀在于，他们根本没有像孟子或朱熹这样暗中助力的贵人，有的只是寇谦之这样暗中拆台的家伙。还好张道陵选的地方不错，山高皇帝远，只要后代张天师稍微低调一点，一般都不会有人这么无聊，找上门来砸场子。
　　 另外我们不得不承认，也许是张道陵在天之灵保佑的关系吧，张家后代的运气的确是非常的不错！
　　
　　 寇谦之下嵩山不久，北方就流传开了一个神奇的故事：从前，当天师道的后期新秀寇谦之先生，独自一人在嵩山之巅，封禅台上静修打坐之时，忽然，天上祥云缭绕，仙乐飘飘。道教的主神太上老君，带着一众道教著名神仙，从天而降，集于山顶。
　　 据说，太上老君看着寇谦之这个青年才俊，笑得格外慈祥！他说：“自从张道陵张天师到我们这儿来之后，地上这个职务荒废已久。”
　　 ——一咦！有人听到这里就有了疑问，张天师的后人不是好好的在龙虎山吗？怎么太上老君这老儿的记性这么差？
　　 接着往下听！太上老君说：“寇兄弟你道根深厚，对道家的理论有独特的见解，前途无量啊！我代表天宫道教理事会郑重宣布：授予你“天师”之号！并赐你《云中音诵新科之戒》20卷！从今以后，你要替我出去“三张伪法”，重新清理人间的道教。这个光荣而艰巨的任务就交给你了，尔且好自为之……”
　　 ——等等！太上老君见面就送书，这一点大家都可以理解，毕竟成仙之前，他担任过周朝的国家图书馆馆长嘛！问题是，这“三张伪法”，到底指的是什么？

忘于江湖

太上老君口中的“三张”，指的其实就是祖师张道陵、嗣师张衡和系师张鲁。他们为天师道设立的各种典章制度，现在在太上老君口中，统统变成了“伪法”。
　　 如果这件事是真的，那说明太上老君这个人很不地道。早几年，你大捧张道陵张天师的时候，怎么没有提什么“伪法”？现在看别人子孙暗弱，徒众星散，就好意思落井下石？
　　 如果是假的，张家的子孙们就要注意了！这说明有人开始打张家的主意了。因为，按照中国人历来的惯例，当人们要打倒一个人、一支军队、一个政府等等之前，照例是要把他/它谥为“伪君子”、“伪军”、“伪政府”……
　　
　　 不管是真是假，反正，寇谦之一下山，就着手开始废除“三张伪法”了。从他采取的一系列措施，我们不难看出，这个寇谦之是一个极端聪明、非常有心计的狠角色！
　　
　　 他首先便是开骂，不过骂的不是龙虎山上的正牌货，而是历来的“反贼”们。不仅是骂了，他还骂得很难听：“下俗臭肉，如狗魍魉！”骂完之后，接着还要咒：“当疫毒临之，恶人死尽！”这些话听起来，简直不像出自修道之人之口。
　　
　　 寇谦之不是皇帝，也不是皇帝的跟班。为什么对皇帝的对头“反贼”，骂得如此用心呢？
　　 他是不得已而为之！因为当时，天师道在上层的名声很是糟糕！张角、张梁兄弟的黄巾起义，打的是“太平道”的旗号，有后人评论说，太平道和天师道，说白了就是兄弟关系，都是“道”嘛。要不然，张修怎么会打着正宗天师道的旗号，在蜀地起事响应？当时的皇帝拿他没有办法，后来的皇帝可一点都没有忘记。
　　 所以曹操父子对天师道才下手这么毒！事情眼看着告一段落，到了晋朝，孙恩又突然在东南沿海拉起杆子。这好比在热火之上，又浇了满满一大勺滚油。这下可好，无论南北，当官的提起“天师道”，脑海里立刻会浮现出另外两个字——“反贼”！
　　
　　 寇谦之这一开骂，皇上听了龙颜大悦：闹了半天，原来寇道长的天师道，和反贼不是一伙的呀？心下释然，负负得正，愿意骂我们的敌人的人，当然是我们的自己人。
　　
　　 搞定了上层的人物，寇谦之擦了把汗，马上回头去对付下面的。这就简单得多了，老百姓嘛，不就是日求三餐，夜求一眠么？寇谦之宣布：废除五斗米制度，从今以后，加入天师道，再也不用背米上山了——当然，捐款箱还是摆在那里的，欢迎大家随喜功德！
　　
　　 天师道从东汉末年得来的绰号——“五斗米道”，从寇谦之开始，再也没有人乱叫了。寇谦之这一招，表面看起来，经济上的损失不小，其实骨子里的算计很深。
　　 彼一时，此一时，连年战乱之后的北方地区，根本不能和东汉富庶的成都平原相比。张道陵的信徒背五斗米来求个平安，简直像我们今天上街花五块钱买张体育彩票一般容易。到了寇谦之时代就不行了。陶渊明特立独行，不愿“为五斗米折腰”，事情很是风雅！转个弯来看，这个事件的深层含义是：当时绝大多数人，都是愿意为了这五斗米而折腰的。这还都是些当官的，一般老百姓的生活可想而知。
　　
　　 寇谦之的这个宣示一出来，立刻掀起了一股加入天师道的高潮！又不花钱，又可以求得长命百岁，运气好的还可以白日升天，这样的好事，何乐而不为？——也难怪龙虎山那边收不到生徒！到后来，张天师打听到这事，想想实在是没有办法，只好紧跟形势的发展，也忍痛废除了心爱的五斗米制度！
　　
　　 搞定了上头搞下头，两头都搞完了，但寇谦之的工作还是没有忙完。忙什么呢？攘外必先安内呀！张道陵规定的世袭制度，带坏了天师道的风气。那些“治”的头目——祭酒们，一看到上面父职子承，当然不甘心自己吃亏！于是依样画葫芦，老王祭酒死后，接下来的，依然是小王祭酒。站在一边，失望万分的张副祭酒、李副祭酒恨得直咬牙！
　　
　　 寇谦之很干脆，把天师世袭制和祭酒世袭制一并取消！太上老君已经说了，龙虎山上那个小子是“伪”的，正牌的是俺们寇天师。至于祭酒，彻底取消这个愚蠢的职位！以后的天师道管理人员，唯才是举。咱们提前一千五百年实行民主集中制，广大天师道群众投票选举，最后由领导寇天师拍板定案。
　　 经他这么一整治，天师道的组织焕然一新。以前打闷棍、蒙钱财的现象统统消失，道众们个个心情舒畅，修炼起来也格外用功。——但，且慢，先不要急着去炼，太上老君说了，“三张伪法”有问题，急着去炼啊，小心走火入魔！
　　
　　 问题出在哪里？寇天师一针见血地指出：男女合气之术（即“房中术”）有问题。“大道清虚，岂有斯事 !”
　　 很多老成持重的道士，听了寇天师的话，频频点头称是！为了这个男女合气之术啊，几百年来，道士们可被大小儒生们取笑惨了！
　　
　　 和尚们出门都捏着一挂念珠，道士们则喜欢持着一支拂尘。这拂尘，还有一个较风雅的名字，叫“麈尾”。麈是一种野兽的名字，就是人们常说的“四不像”。道士们手持麈尾 ，口谈玄言，一副仙风道骨的样子，很是潇洒！
　　 正在潇洒得起劲的时候，前面摇着折扇，走来了一个刻薄的秀才。见到道士，贼眼轱辘一转，笑问：“道长想必修为不浅，不知张道陵祖师传下的男女合气之术，有没有研究啊？”
　　 然后先抬头看了看麈尾，再故意低头看了看道长的跨下，拖长声调说：“唔……麈尾看起来煞是整齐，不知麈柄是否也是坚硬无比呀？”
　　 道士气得没有办法！ “麈柄”这词，是个著名的双关语，专指男人跨下之物。你去翻翻《金瓶梅》、《株林野史》、《灯草和尚》之类的书，隔个几页，就会有一大堆出现！至于“麈柄”这个词的由来，恐怕道士们的“男女合气之术”是功不可没的。
　　
　　 寇天师在宣布废除房中术的同时，宣布了新的修炼方法：“专以礼度为首，而加以服食闭练。”。相对于传统的炼丹之术，寇谦之更提倡遵循“礼法”。底下的人多少有点摸不着头脑，心说俺们这是当道士，还是要改行当儒生呢？
　　
　　 不知道的人，还以为他是被人羞得不好意思才这么做的。稍微明白一点的人听到这一点，无不翘起大拇指赞叹！这是寇谦之改革的第四招：向儒家主流派示好！
　　 当今神州大地，谁是老大，寇谦之还是清楚的。儒门家大业大，牢牢地掌握着政权。正如诸葛亮对刘备说的，“此诚不可以争锋”。寇谦之心中的目标，只是想摒除西来的佛教，稳坐第二把交椅。
　　 刘备当年，为了撼动老大曹操的地位，联络了老三孙权一起下手。结果，拼命奋斗了几十年，到头来还是被老大来个一锅端！寇谦之对这段的历史很熟悉，他想，现在天师道的地位，满打满算，只能排个老三。他盘算着，如果要对付老二嘛……
　　
　　 寇谦之把眼光，投向了端坐朝堂之上的，那些摇着折扇的儒门高官！