拉卜楞寺 想去第九次的遥远地方

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    晒佛台是一座不很高的土山,其平坦的北坡用以晒佛,当人们来到晒佛台脚下时,不知是因为上山还是人群的拥护,抬着大佛的队伍走出了一连串S形,居高望去,有如一条在人海中游弋的蛟龙。周边无以数计的藏民忘却一切地扑向前去。以额头贴着大佛叩首、鼓号声、诵经声、呐喊声,纷乱的脚步声和人与人之间的撞击声,伴随着发自内心毫无保留的敬仰和最原始、最直接的冲动,伴随着张扬的烟雾、尘土在空气中升腾、奔突,如同一座炽烈喷发的火山,一切都将被融化、吞没……
　　——节选自杨大洲的《行行摄色》之“拉卜楞寺 一个想去第九次的遥远地方”






大佛经过时，来自甘肃、青海、四川甚至云南、西藏的朝觐者，无论男女长幼或合十鞠躬，或敬献哈达，或仆地跪拜，然后便簇拥在大佛的前后左右，一齐涌向晒佛台


当大佛从晒佛台自上而下顺势展开后，僧众大声诵念沐浴经，四周万众肃然，默默祈祷叩拜，紧接着，覆盖在大佛之上的金黄色绸缎被缓缓打开……


跳神开始


跳神开始，由鼓、号、钹、骨笛组成的四十多人乐队依次入场，最引人注目的是那四支长达三米的大铜号和二十多面画有狰狞面具的鼓。


服饰极为艳丽、华贵的牛头、马面和众多手执金刚杵，头戴不同面具以及脸蒙黑布的神祗在法王的率领下，纷纷入场


跳神会场万头攒动，形色千种





辩经会气氛热烈，从他们的动作和表情来看，似乎更多的是机智与幽默的交流。



头顶华盖被众僧簇拥着的大法台和一些头戴黄色鸡冠形帽子，身上佩有十分精致的银制饰品的高僧、大德联袂而至，坐在了辩经坛的大法座和各自品级不同的位置上，二三百名喇嘛也按其修行的次第，前后有序地坐在了辩经坛前面的广场上，僧众的周围，挤满了从天刚蒙蒙亮就汇聚到这里的藏民。





大经堂前陈列出各种由六大学院和大、小活佛制作的精美的酥油花，观看者摩肩接踵，直至深夜。

晚上的藏戏演出

当太阳升起之后，长长的一队喇嘛簇拥着大、中、小共四尊强巴佛（弥勒佛），在乐队的伴奏下，缓缓绕寺一周并进行祝福仪式。弥勒佛是未来佛，意为祈愿未来幸福。