张天师

忘于江湖

在后期各位张天师们心中，一直有个隐隐作痛的地方。这个痛，是在明朝初年，被那个“爆发人家，小家气”的朱元璋先生给种下的。天下人谁不知道，张家掌门人的的标准称号是“张天师”？但小气鬼朱元璋先生就是不答应。“天师”！这岂不是在俺天子之上？最后生拉硬扯，给降到了“真人”。朱元璋的后辈子孙，喜欢道教的很是不少，但都不敢跨过朱元璋先生画的这条线。有时候觉得实在是过意不去，便在称呼上多加了一个字，变成了“大真人”。
　　 “名”、“实”之争，在一般老百姓看来，纯粹是吃饱了没事干。但在皇帝眼中，却是桩了不得的大事情。满清入关之后，完全照搬汉人的那一套做法。皇帝对道教这套东西，一直都不感兴趣。因此，张家心头的这个痛，又不得不持续了将近三百年。
　　
　　 现在好了，拨开云雾重见天日，革命了！从远在海外的孙中山，到偏居未庄的阿Q先生，所有的人都显得很兴奋、很期盼。龙虎山张家人也不例外，改朝换代，对于宗教组织来说，常常意味着机遇。不过，张家地处偏远的江西贵溪县，消息毕竟有些闭塞。如果他们知道，临时大总统孙中山先生，竟然是个受过洗礼的基督教公理会教徒，龙虎山上，恐怕将会又是一片愁云惨淡！
　　
　　 公元1912年，辛亥革命过去一年了。江西也来了革命党，不过，不是传说中的“孙大炮”，而是另一位脾气不太好的“大炮”，历史上有名的“三炮定韶关”的李烈钧将军。
　　
　　 李烈钧，近代史上一个传奇性的人物。江西武宁人，1902年入江西武备学堂，1904年赴日留学，入东京振武学校，并于1907年在日本加入孙中山创办的中国同盟会。从那个时候起，他就成了满清政府眼中的“反动分子”。李烈钧第二次被称为“反动分子”，是在二十年后，由方志敏的红军谥给他的。先后被最保守的和最激进的人们所仇恨，现在想起来都替他感到有点滑稽。
　　 可能像鲁迅那样受过很多刺激吧，当时留过日本的革命党人，多半做事比较偏激，搞暗杀的就数他们最多。李烈钧比较幸运，他没有在这种“恐怖袭击”中充当肉弹丢掉性命。等革命成功后，李烈钧回到了家乡江西省，不过，身份大有不同：临时大总统孙中山封他为江西的最高领导人——江西都督。
　　
　　 大权在握，李烈钧的铁腕和激进脾气便显示了出来，他大力对江西进行各种近现代化的改革。应该说，他采取的那一系列激进的措施，的确让江西的面貌，在短期内出现了欣欣向荣的景象。但作为一个喝过大量洋墨水的人，李烈钧哪里会对江西境内，最古老最“封建”的家族有丝毫客气？于是，龙虎山张家发现，他们原先以为，从清朝以来，自己已经“倒霉透顶”的想法，其实是错误的。当人们开始倒霉之后，每一天都会天真的设想：到了这个地步，应该算倒霉透顶了吧？其实，一切才刚刚开始。
　　
　　 就在那一年，江西都督府下令，取消张天师封号，同时，取缔天师府所有的封地。
　　
　　 消息传来，正一派第六十二代天师张元旭，被迫匆忙逃往上海，身后的大片田产、林园也顾不得了，逃命要紧。当时时局动荡，世事诡谲，“柿油党”们个个洋装打扮，举止怪异，谁知道下一步他们会做什么？张天师对付中国土产的鬼怪颇有经验，但遇到这群“假洋鬼子”，什么符咒、阵法、雷诀、鸡血、香灰……统统宣告过期失效。道士们知趣地没有把符水往革命党的脸上泼，他们眼尖，看得出别人手里端的可是洋枪洋炮！
　　
　　 这是第四代天师张盛先生回归之后，第一次有张天师仓惶逃离龙虎山。他既没有往青城山跑，也没有跑到当初张道陵先生发迹的鹤鸣山，而是一口气跑到了“洋鬼子”们的巢穴上海。这样做的原因，并不是张元旭先生胆上长毛，打算直捣黄龙，来个“不入虎穴，焉得虎子”，一举铲除所有洋鬼子！而是因为上海，当时是龙蛇混杂之地，仿佛像一个巨大的胃，什么东西都装得下。新的、旧的、土的、洋的、革命的、反革命的、坏种、良民、以及过去的良民……所以，多个张天师不多，少个张天师不少。
　　 况且，当时革命党名义上是听从孙中山大总统的号令，其实是按地区各自为政的。有些地方下手狠一点，例如江西的李烈钧和四川的尹昌衡；有些地方就相对来说要温柔一些，比如让鲁迅先生很生气的那位绍兴都督王金发。最温柔的地方就要数上海了，这个地方是正牌洋人的地盘，什么都督都鞭长莫及。只要逃离江西这个虎狼之地，李烈钧革命得再坚决，也拿租界里的张天师没有办法。
　　
　　 张天师从偏僻的龙虎山，来到了拥挤的上海。以前，满目是苍翠的山色，清新的空气。现在倒好，出门就是繁华的十里洋场，污浊不堪的黄浦江。对于乡下人来说，这是个恐怖的地方。《子夜》中那位吴荪甫的乡下老太爷，“不曾跨出书斋半步，除了《太上感应篇》，不曾看过任何书报，更不曾经验过书斋以外的人生”，是个老老实实的基层道教中人，结果一到上海，便被活活吓死了。
　　 这样没出息的家伙！居然好意思读过《太上感应篇》？让人听了简直气破肚皮！作为道教的领袖，张元旭先生可不是这个熊样，张家从祖上开始，就是见过大世面的。因此，即使是在上海，张元旭先生仍然可以轻易地混个风生水起。上海社会复杂，一眼望去都是人潮汹涌，其实仔细一看，却分明是个暗无天日的鬼蜮世界。张家的符咒在这里就及时地派上了用场。毕竟是千年老店，货真价实。上门来求各种符箓的，几乎挤破了张元旭先生寓所的大门。
　　 想起往事，虽然还是有些伤感，但发放符箓的收入，足以使张元旭先生在米珠薪桂的上海滩，过着比较惬意的生活。张元旭先生再次体会到了有个好祖宗的巨大好处。张家的列祖列宗，仿佛购买了一种获利非常的股票。因此，子孙后代不管跑到哪里，都可以凭着一纸名头，获得不菲的股息。
　　
　　 生活永远不会平静，就在这时，从北京传来了一个令人尴尬的消息：中华民国道教会正式成立了！
　　
　　 地点在全真教的老巢白云观，主席是白云观的主持陈明霖，发起人有十八个，无一例外全都是全真派的代表。他们还煞有介事地拟定了一系列的文件：《道教会宣言书》、《道教会大纲》、《道教会请求民国政府承认条件》等等。不久，又拟定了《道教会上国务总理、袁大总统书》。当天，便由陈明霖等人，花几毛钱钱租辆黄包车，风风光光地便送进了国务院。并且，隔几天便得到了批准，正式成为了官方认可的全国性道教组织。
　　
　　 所以说，天子脚下好办事。消息传到上海，黄花菜都凉了。张元旭先生愤怒地发现，“中华民国道教协会”里，居然连堂堂嗣汉天师的位置都没有！就算是假惺惺的，您也给一个副会长的虚衔不成吗？没有，白云观这事做得太绝了！明摆着是欺负张天师路远，你张天师无论如何，都得千里迢迢坐火车来吧？但别人从白云观赶到中南海，拉黄包车的车夫，怕还嫌没有跑过瘾呢！
　　 张天师心想，如果俺是峨眉剑仙派的，准派上几支飞剑，千里上京取了这厮的项上人头。但没有办法，张天师的专业不是放飞剑，而是帮人捉鬼，而这陈明霖道长固然奸诈似鬼，毕竟还不是真正的鬼，张天师拿他一点办法都没有。
　　
　　 张元旭先生为自己失误懊恼不已：都怪自己卖符纸卖上了瘾，忘了还有改朝换代这茬事了！结果，不幸便被全真派抢了头一炷香。说起来，也怪张天师死脑筋转不过弯来，每到了改朝换代，便东看西看，到处找人选人献符瑞。但这次改朝换代可不像从前，你未必要捧着符瑞给孙中山送去么？
　　 全真派就不同了，他们的根据地是北京，政治漩涡的中心。道士们嘴上念着经，眼睛却不住地朝观门外瞅。他们发现：如今这流行的玩艺儿换了，不兴泡茶馆听京戏了！古老的北京城里，今天成立一个什么组织，明天成立一个什么协会，后天多了个什么委员会……名头还一个比一个大。弄到后来，身为一个堂堂的北京人，如果您居然没有忝居什么“协会”之内，简直就不好意思上街见人了。
　　 所以说，现代社会中，信息是多么的重要。张天师处在上海，满眼都是赚钱的信息，政治敏锐感便一下子钝化了不少。等他清醒过来，已经晚了，别人连名片都印好了。没有办法，张元旭先生只好硬着头皮，跑去烧第二柱香：
　　
　　 1912年9月，正一派第六十二代天师张元旭先生，召集上海、苏州、无锡等地正一派道观的代表人物，在上海关帝庙成立了全国性的道教组织：中华民国道教总会。

忘于江湖

也许是受了惊吓吧？闹兵乱的第二年，张培源天师便一命呜呼了。有人说，他是因为团练练得不好，羞愤而死的。这种说法很不可靠，当时练团练的人到处都是。最后真正成功的，不外乎曾、左、李等区区几人。其他各路好汉，多半都是被长毛直接割了脑袋去。张培源天师不仅捡了一条命，甚至连丢失的天师印都捡了回来，那还有什么值得遗憾的？
　　 张培源先生仙去之后，接下来的两位天师，第六十代天师张仁晸和第六十一代天师张元旭，主要的工作是修修补补。这项工作有两个方面的内容，一是修补房子，二是修补自家的典籍。
　　
　　 太平军和清军在贵溪的一场大战，把张天师祖传的家业，完全打成了一片废墟。战后，张家老小回到这个伤心之地，看到这副惨景，一个个大眼瞪小眼。没有办法，人总得要找个地方住吧？只好坐下来请人画设计图，准备着手重新修建。
　　 在过去，张家的房子经常出问题，不是人多了不够住，便是年久失修，诸如下水道不通畅或者房顶漏雨之类。一出问题，张天师便写奏章问朝廷要银子。而且，一要便理直气壮地要几万两。有时候，皇帝拿到这种奏章也很生气：几万两？奶奶的，这是你修房子还是俺修房子呀？凭什么就该是我替你出银子？
　　 一般来说，生气归生气，到最后皇帝还是会给的。道教这面旗子，是不好轻易忽视的。俗话说，不看僧面看佛面。在张天师这里，你不看天师的面子，吕祖师、关帝爷、太上老君的面子，总还是要考虑考虑吧？
　　
　　 但这一次情况例外，张家很自觉地没有上奏朝廷，完全是自己掏的腰包。他们很清楚，人活在这世上，有一项品质相当重要，那就是“知趣”。咸丰到光绪这段时间，朝廷忙得手足无措，大笔的银子掏了一回又一回，国库早就见了底了。连左宗棠先生远征新疆，这么光荣的壮举，都得自个儿去向洋人借钱打仗。在这种时候，张天师如果还冒冒失失地递一个奏表上去，说天师府毁于战火，恳请朝廷拨款十万纹银重修云云。朝廷不气得灭了你这个道教，算你祖宗有灵。
　　
　　 从这件事我们也可以看出，张家到了这个时候，家底还是相当厚实的。前面说过，天师府的规模相当宏大。想要重新按原貌修建，工程量大得惊人。不过，没有办法，张家不得不这样做。天师府不是贵溪农家的破瓦房，被烧毁了随便盖一间草窝棚就能凑合。张天师的声望之所以这么高，并不是张仁晸或张元旭先生这个人有多么厉害，而是在他的背后，有一座巍峨的天师府，一个千年不落的传奇。在这个危难时期，支撑着张家不倒下的，不是什么道书法术，而是两个字：名气！——你也可以说是“招牌”。
　　
　　 有了这个“名气”，什么事都好办。张仁晸先生一生四处游历，据史书记载，他至少到过广东、广西、江浙、四川、重庆等地。——到处兵荒马乱的，不在龙虎山好好呆着，到处跑什么跑呢？张仁晸先生辩解说，这些旅行，都有其高尚的目的。比如，去四川是为了凭吊祖迹。据说，张仁先生在青城山，还有幸在天师洞，遇到了第一代天师张道陵先生呢。那么，张道陵先生对他有什么具体指示呢？对不起，张仁晸先生委婉地说，事关机密，无可奉告。
　　 到重庆的目的，据说是为了降妖。那里出了一条大蟒，张仁晸先生仗剑书“火符”，轻易地摆平了它。至于到江浙一带去的目的，则是“奉母命祷南海”，拜观世音菩萨去也！从这件事我们可以看出，张妈妈对自家的信仰很不坚定，张仁晸先生孝则孝矣，却没有尽到规劝的责任。
　　 直到张天师的游踪到了广西南宁一带，我们方才略知一点他四处奔波的目的：“其地屡有回禄患，求书符避火者甚众，以印盖均得免。”前面说过，龙虎山张家可不是什么“非盈利性慈善机构”，天师符不是白求的，天师印也不是白盖的。张仁晸先生这么游历一番，收获应该是相当不错的。
　　
　　 第六十二代天师张元旭先生也不落人后。书上说，他是个了不起的人，“精道法，能文章，道貌岸然……风仪峻整，虔修世教，承先启後，厥功颇伟。”更值得称赞的是，这位天师一口气生了六个儿子，一举解决了曾经多次困扰张家的继承人问题。
　　 张元旭先生游历的风格和张仁先生不大一样，他不喜欢满世界地乱跑，而是化“全面出击”为“重点出击”，只喜欢游历当时最富庶的淞沪一带。据说，他在那里收获颇丰，“曾云游淞沪，以符箓赐信徒，累奏奇验；以职牒传道士，受度者众。”
　　
　　 即使是这样，天师府的重建工作，也是直到民国初才完成。完成后的天师府，基本恢复了以前的旧貌。现在大家去贵溪旅行，游览到的天师府，就是在那个时候修建的。看过前文的朋友应该还记得，就在同一时期，张仁晸先生还被朝廷逼债，被迫偿还了当年张钰先生借下的纹银二万两。我们不得不承认，张家的经济偿付能力，仍然是相当的强悍！
　　
　　 除了修房子，以及为修房子筹款外，两位张天师第二项工作，便是修补自家的典籍。相对来说，张仁晸先生的工作比较辛苦一些。因为太平军的那场大火不长眼，烧房子的时候，顺便也烧了不少的书籍，“当乱后，法疏密卷，简断篇残，不易征集”。战乱之后，张仁晸先生便带着弟子们，“参考编订，续录成帙，越寒暑靡懈。”
　　 不过，如果从工作的实绩上来看，还是张元旭先生更高一筹。前面说过，张家历经千年不断，足以和孔家的历史媲美。但他们的史料收集，宗谱编修工作，则做得相当的糟糕。直到明朝地四十二代天师张正常先生，才猛然想起：咱们多少也应该有一本宗谱吧？于是，这才匆匆忙忙地编了一本《汉天师世家》，从第一代一直写到第四十一代。时间久了，史料不全，这本书的缺漏、荒诞之处，一直受人诟病。
　　 张正常先生之后，接下来的几辈天师偷懒，没有补写此书。直到万历年间，第五十代天师张国祥先生，才重新捡起这个光荣的工作，从四十二代，补写到了第四十九代。接下来，足足又有十代天师继续偷懒，直到第六十二代的天师张元旭先生，才“搜求谱牒，旁参碑铭”，写成了《补天师世家家》，从五十代，写到了第六十一代。本来，这项工作应该是历代天师共同的责任，如果每一代都用心地收集材料，细心地记录，张元旭先生也不用这么辛苦了。要知道，他为了完成这项工作，不仅要到处找“谱牒”，还得蹲下来仔细推究“碑铭”，就差扛锄头进行田野考古工作了。
　　
　　
　　 好了，天师府重建的工作，正在如火如荼地进行着；张家的谱系修订工作，也已经接近尾声。龙虎山的丹霞地貌，依然在夕阳下闪着神奇的光芒；山下，贵溪县的佃户们，在辛勤地耕种着天师府广袤的田产。张天师走到哪里，还是有信众谦卑地递上银两，祈求这样或者那样的符纸……
　　 大乱之后，一切仿佛被雨水洗过一样，散发着清新的气息。在遥远的地平线上，甚至还出现了一丝彩虹的影子。每一个人都清楚，衰朽的清朝已经走到了末路，历史即将在这里转弯。崭新的、生机勃勃的新时代，即将破壳而出！
　　 所有的人都引颈盼望着，张天师们也不例外。眼前这一点点困境算什么？比这更大的麻烦，张家又不是没有遇到过。还好，现在根基未灭，手中暂时什么都拥有，唯一缺少的，大概只是一个“深明大义”的“好皇帝”罢了。
　　
　　 ——令人奇怪的是，这个传说中的“好皇帝”，居然还真让他们给盼到了！

忘于江湖

《围城》中，赵辛楣有句很有名的感慨：“不知怎么，外国一切好东西到中国没有不走样的。”钱钟书点评说，这正是中国的利害，天下没敌手，外国东西来一件，毁一件。
　　 道光十六年（公元1836年），一个叫洪秀全的广东人上省城参加乡试，在大街上，他遇到了一个传教士，顺手递给他一本中国籍牧师梁发撰写的小册子《劝世良言》。洪秀全当时正热衷功名，哪里会去留心这种洋玩意儿？一回到家，就直接扔进了角落里。后来人们读到此处，个个长叹不已：如果那本小册子一直老老实实地呆在角落里该多好？中国至少会因此少死一亿人！
　　
　　 许多年后，屡试不第的洪秀全心中懊恼，信手翻出来读了读。据《天王本记》记载，在此之前，他还做了个梦，见一黄发黑服的老者及一中年男子，要他“荡灭恶魔，扶持真理。”当他读到《劝世良言》后，和梦境一对照，一下子便“大彻大悟”了：原来这老者是“天父爷和华”，中年人便是“天兄耶稣基督”呀！
　　
　　 所以，洪秀全在南京建立太平天国政权之初，许多西方传教士都大为兴奋：耶稣基督保佑！中国终于要变成一个基督教国家了。在后来十多年的时间里，外国传教使团对南京的访问，有案可查的就多达20多次。
　　
　　 但是，经过仔细的考察后，传教士们失望地发现，钱钟书先生的说法的确有道理，中国人利害，天下没敌手，“外国东西来一件，毁一件。”洪秀全不仅自称上帝的小儿子，还夸口说自己亲自上天国亲切会见过“天父”和“天兄”。更有甚者，他对传教士们说，他在天国见到了“天母”和“天嫂”，并且还将自己的儿子过继给了天兄耶稣基督。从这里我们可见道教在民间的巨大影响，玉皇大帝有个王母娘娘，村口那尊土地公身边陪着个土地奶奶。天王洪秀全天真地想：人家道教一家人其乐融融的，俺们也不好让“上帝”和“耶稣基督”太孤单了吧？
　　
　　 传教士听到了这些匪夷所思的“教理”，一个个气得七窍生烟！脾气好一点的感到很难过，“现在我伤心地说，我所发现的，除了基督教名义以外，无基督教的实质。”脾气不好的便破口大骂，“至于天王所非常热心宣传的宗教主张，我相信在大体上由上帝看来都是可憎恶的。事实上，我认为他是一个神经错乱的人。”“我认定天王是一个疯子或傻瓜而抛弃他。”……
　　
　　 不过，洪秀全本人是一点都不介意的。他照样兴高采烈地玩着那些“附身”、“托梦”的巫术游戏。如果不是术语上的不同，怎么看都像是一个熟练的道士。除此之外，洪秀全更热衷于替“天父”和“天兄”扫荡那些“异端邪说”。这下子，江南一带的和尚和道士们就倒了大霉了。太平军横扫江南15省，大军过处，焚烧经籍，捣毁寺观，驱赶僧道。佛教江南临济宗四大名刹尽数被毁，南京一地的僧道据说被杀个精光。但很奇怪的是，洪秀全不杀回教徒，也不毁清真寺和儒家的孔庙。
　　
　　 这时，龙虎山的天师已经传到了第六十一代的张培源先生。很不巧，江西正好处在双方交战的要地。面对来势汹汹的太平军，张培源先生大伤脑筋。但有一点他是心知肚明的：这些红巾裹头的家伙，“非我族类”，来者不善。权衡之下，张培源先生没有冒冒失失地上门去送“祥瑞”，而是以龙虎山为根据地，仿照前朝旧例，就地招募乡兵，向曾国藩同志学习，练开了团练。
　　
　　 不幸的是，张家虽然有着上千年的宗教文化积淀，但在军事上一直都表现得相当的外行。从系师张鲁开始，就一直不停地吃败仗。历史上，张家为了抵御乱寇，多次组织私人武装。可惜，结果都令人非常失望，这一次也不例外。更糟糕的是，这回的来者真的非常的“不善”：太平军在江西方面的总指挥，是谁见谁怕的翼王石达开先生。
　　 这仗没法打！张天师带头，乡兵们一哄而散，大家撒丫子乱跑。剩下清兵正规部队干瞪眼，朝廷法度所系，想跑但实在是不敢，只好硬着头皮接战。双方在龙虎山下上清古镇激烈厮杀，当时大家的装备都比较先进了，用上了大量的火器。结果，正如俗话说的那样，“神仙打仗，凡人遭殃”。周遭的一切建筑物，都被夷为平地。兵火过后，张家人伤心地发现，祖祖辈辈经营上千年的“嗣汉天师府”，已经变成为了凄凉的瓦砾一堆！
　　
　　 大家期待的奇迹并没有出现。太平军实在是过于燥辣，见庙烧庙，见菩萨砸头。神仙们自顾不暇，哪里还管得了什么“嗣汉天师府”？不过，据张家的记载，兵乱之中，张天师百忙之中，居然还创造了一丁点奇迹出来。
　　
　　 事情的经过是这样的：当时，大兵压境，大家携带细软，纷纷往当地一个叫“应天山”的地方躲避。——为什么不干脆往龙虎山深处躲避呢？估计是因为龙虎山名气太大，全中国的人都知道那里住着张天师，和一个流传千年的家族。——说不定，龙虎山的每个山洞里，都藏着张家攒下来的道教宝贝吧？每个人都这么猜。
　　 所以，张天师不往龙虎山深处躲，是一个相当明智的选择。否则，当乱兵一手举着火把，一手捏着大刀，细细地搜山之时，宝贝搜不到，只会搜出一个天师来。大家可以想象，那些大失所望的鲁莽士兵，会做出什么样的可怕举动。
　　
　　 可能是路程遥远之故，张天师在逃命之时，尽量轻装前进。他做出了一个相当冒险的决定：没有亲自携带祖传的天师玉印，而是派一个乡丁背在身上。
　　 结果走到一半的时候就出事了：张培源先生和乡丁正要渡过一条小河之时，迎面来了一大群太平军，兵强马壮地直冲过来。张培源先生见势不妙，撒腿就往岸边的芦苇丛中跑。据当时目击者的讲诉说，由于速度太快，他们还以为张天师正在施展“土遁”之术呢！
　　 乡丁见张天师先跑了，赶紧没命地跟着跑！当然，他根本达不到天师的速度。倒不是他的道行不够，而是背上那颗玉印沉着呢！眼看太平军越来越近，乡丁做出了一个可怕的举动：他反身往背后一扯，把玉印丢弃在大道之旁！
　　
　　 这是颗古老、精致的玉印。造形古朴，质地洁白，晶莹剔透。由于乡丁用力过猛，玉印从包裹里滚落出来，在正午的阳光下，闪烁着神秘莫测的光芒。
　　 张培源先生远远地躲在草丛之中，急得直跳脚。他用力推了乡丁一把，“混蛋！看你做的好事！还不快去给我捡回来？”
　　 乡丁哪里还敢动一动？无数太平军士兵潮水一般，从河的那边漫了过来。远远看去，头上的红巾，如同鲜血一般刺眼。乡丁看着他们手中丫丫叉叉的刀枪，吓得恨不能把自己埋进泥土里，哪里还管张天师的训斥？
　　
　　 张培源先生根本没有什么心思去注意什么刀枪，他的双眼直愣愣地瞪着路边的那颗玉印，一颗心早就提到了嗓子眼上面。但奇怪的事情发生了，“兵骑蜂拥蚁接，印仍故所，视如不见，践之不觉。”
　　 关于这件奇怪的事情，后来的人们众说纷纭。有人由此发生感叹，怪不得太平军早期非常能打仗，你瞧人家这个个都目不转睛的认真劲儿！另有人从科学的角度细心考证：是先“践之不觉”，还是先“视如不见”呢？——很有可能情况是这样的：第一个走过来的太平军是一个马大哈，这家伙目不斜视地只一脚，便把玉印踩进湿泥里去了。结果，便害得后来的人失去了发现它的机会。
　　 当然，张家对以上种种谬论都嗤之以鼻：拜托！看清楚了：这可是俺老张家祖传的玉印，太上老君传给张道陵先生的！
　　
　　 等大军走远了，张培源先生和乡丁从芦苇丛中钻出，赶紧跑过去刨出来。还好，左看右看，丝毫不见损坏。张培源先生捧着玉印，得意地对乡丁说：“看到没有？厉害吧？”
　　 厉害！果然名不虚传！乡丁点头如啄米，他忽然想到了什么，恍然大悟地抱怨道，“哎呀，早知道别人看不见它，俺们干嘛还要把它背出来？多大的一个累赘。直接放在家里不是更好？等长毛走了，咱们直接回去拿就可以了嘛！”
　　 “混蛋！”张培源先生骂道，“你怎么这么多话？当心我烧一道符让你变哑巴！——愣着干什么？还不快背着跟我走？再丢了我要你的小命！”

忘于江湖

明清时期，各种各样奇形怪状的民间宗教，在中国古老的土地上，如雨后春笋般地涌了出来。不仅让朝廷忙得手忙脚乱，也让两家主流宗教——佛教和道教大皱眉头。这些新来的家伙，个个其实都是长在佛教道教身上的槲寄生，贪婪地吸足了营养之后，便纷纷跳下地来，开始在最下层空间里，慢慢长出自己的枝繁叶茂。
　　 光是数得出名字的，便有弥勒教、无为教、大乘教、黄天教、红阳教、青莲教、一炷香教、八卦教、真空教、斋教、一贯道、先天道、在理道、九宫道等几十种。这些五花八门的民间宗教，除了大肆剽窃佛道两家的现成理论之外，还差不多有着两个共同的源头：罗教和白莲教。
　　
　　 白莲教最早源出于佛教净土宗的一个教派白莲宗，后来大量掺入了摩尼教（也就是大名鼎鼎的“魔教”）的成分，自起炉灶，从宋元时候起，便一门心思地和朝廷作对。《倚天屠龙记》中的那几位，如彭莹玉、韩山童、徐寿辉等，甚至还有朱元璋本人，都是货真价实的白莲教教徒。朱元璋是内行看门道，深知白莲教的组织能力和蛊惑能力，一登上皇帝宝座，便翻脸不认人，明令禁止白莲教。后来民清两朝的历代皇帝，无不依样画葫芦，对白莲教的政策都是严防死守。
　　 不过，白莲教也很生猛，不间断地和朝廷作对。而且，它像一只九命怪猫一般，怎么也打不死。从明到清，唐赛儿、石和尚、徐鸿儒、王聪儿……著名的反贼层出不穷。到后来，朝廷如惊弓之鸟，不管是哪一种民间宗教作乱，统统以“白莲教”称之。
　　
　　 白莲教这样做的副作用，是使自己在一般良民心目中的名声，变得格外的糟糕。到了清朝，只要听说你是信白莲教的，旁人的脑海中，立刻会浮现两个诡异的大字：“妖人”！相比之下，罗教略显得温柔些，所以它在民间宗教界的影响，一点都不弱于白莲教这支老牌劲旅。不少教门，如无为教、大乘教、红阳教、大成教、黄天教、真空教、一贯道等，都是直接源出于罗教，或者深受罗教的影响。
　　 其中，值得一提的有大乘教。这个教门其实是直接从罗教中分化开来的，在清朝中叶相当活跃。他们的教主认为，人间大劫将要来临，古佛命令太上老君造法船金船，运送教徒们登船安全地驶入天宫。幸好这一说法迟至清朝方才出现，否则肯定有后世学者考证，中国人提出的诺亚方舟概念，比西方领先了若干年。
　　 大乘教另一个有趣的事迹，是一个叫李奇的教主，声称今后弥勒将下凡亲自管理天下，他老人家将授命一个叫“李开花”的神秘人物，担任中国的皇帝。这个说法流行甚广，弄得清廷惶惶不安，“李开花”抓了无数。
　　
　　 其它教门中，比较有名的还有红阳教，看过熊召政《张居正》的朋友，应该还记得书中有一个叫“飘高”的人物，亦正亦邪，行踪诡秘。此人原名叫韩太湖，是红阳教的创教祖师爷。红阳教的特长是关注妇女问题，所以得到了很多下层妇女的信奉。
　　 不过，红阳教比起后来的真空教、一贯道、先天道、在理道，其声势还是要弱得多。这些后起之秀，在清朝和民国的声势都相当的浩大，特别是一贯道，势力遍及全国，教徒何止千万！新中国成立后，经人民政府的仔细鉴定，被光荣地评为全国第一大反动会道门。
　　
　　 真空道和先天道的影响也是不小，后来甚至流传到了海外华人的聚居区，直到现在还有活动。我曾经亲眼见过他们的庙宇。那次是因为约了个朋友，她叫我在“空空教”寺庙的门口见面。——什么？“空空教？世界上居然还有这等宗教？老实说，这个名字是过于怪异了，着实令我百思不得其解。赶紧跑到那里一看，门口的匾额上赫然题写着三个大字：“真空教”。
　　 震惊之余，让我觉得很遗憾的是，这难得一见的真空教，其庙宇却太过平常了，样式格局和一般的道观毫无二致，让人兴味索然。我们的老祖宗本来是很有创新能力的，但这个能力后来——尤其是明清时期——却基本上丧失殆尽。从各种宗教寺观的建筑上，便足以体现这种能力丧失后的可悲后果。
　　
　　 民清时期中国创新能力的丧失，不仅表现在寺观建筑上，还体现在整个社会的方方面面。中国的封建体制，像一棵朽坏的巨大老树，每年都开着同样的花，结着同样的果。翻来覆去，重复着千年前上演的老故事。枝枝叶叶之间，弥漫着一种陈腐、颓废的气息。到了明清两朝，这种颓丧的风气，已经吹遍了社会的各个层面角落。包括道教在内的宗教精神领域，也根本没有办法躲开。
　　
　　 在张道陵创教之前，甚至还包括他刚创教的那段时期。道教，说白了也算是民间宗教一种。喝符水，敬鬼神，用精神疗法治病，捉鬼降妖，基层化、略带愚昧的信徒，粗糙、但通俗易懂的经书，严密的组织，蠢蠢欲动的造反心态……连取个名字听起来都土气十足：“五斗米道”。直到后来南北朝时期，寇谦之破除“三张伪法”，葛洪、陶弘景等人不断的理论更新，才使道教成功地进入社会上层，成为了一门正式的、受到承认的宗教。
　　
　　 有了这样脱胎换骨的经历，土生土长的道教，本来应该是犹如翱翔于九天的仙鹤，成为华夏精神文化中的一颗不落之星！但大家看看到了明清时期，道士们都做了些什么？——“喝符水，敬鬼神，用精神疗法治病，捉鬼降妖，基层化、略带愚昧的信徒……”走了上千年的漫漫长路，却似乎绕了一个大圈子，终点又回到了起点，仿佛重新变成了一个规模宏大的民间宗教。唯一的改变，是组织变得不再像当初那么严密了。至于拉杆子造反的心态，那更是连想也不敢想了。
　　 沦入社会底层，道教这只翱翔九天的仙鹤，变成了一只凡鸟，混在鸡鸭群中和大家一起抢食。问题是，这群新涌现的民间宗教，多半也是毫无创新能力的。它们发现，要生存下来，最好的办法，便是抄袭佛教道教之中，被证明最有效的操作手法。
　　
　　 于是，道士们伤心地发现 ，本教的知识版权受到了严重的侵犯！——玄之又玄的理论，有前面提到过的罗教抢着发言；治病救人，有飘高祖师传下的红阳教；炼丹服气，有不落人后的黄天教， “得道之人，先通内用。养神、养气，神气不散，结成大丹……”够通俗易懂了吧？一点都不像道教那样故弄玄虚。那么，这句话出自什么经典呢？——黄天教的《普静如来钥匙宝卷》！看看吧，人家光脚不怕穿鞋的，甚至还请来如来佛祖帮忙炼“内丹”。
　　 不仅如此，黄天教还和道教抢着做道场，到处超度死者赚外快。有时候，他们连身自己的制服都没有，混着穿身道袍便上场了。主家在操作这种事情的时候，多半都是糊里糊涂的，管他什么人，只要会念经就行！有时，等给完了钱，方才明白来的原来不是正规的道士。但事情到了这个地步有什么办法？鬼才知道死者的灵魂被他们超度到什么地方去了。
　　 那么道教还剩什么？扶乩请神？——对不起，后起之秀，著名的反动会道门一贯道同样精于此道，照样沙盘扶乩，照样神佛上身。后来到了民国时期，一贯道还把这一切正规化、现代化，开办了一系列的培训班，如，“仙佛研究班”、“忏悔班”、“坛主班”、“点传师班”等等。
　　 唯一没有被侵权的，似乎只剩下降妖捉鬼这一块了。不幸的是，随着西学东渐，各种各样的“洋鬼”蜂拥而入。土产的狐仙鬼怪，数量一年一年地递减，远远没有当年蒲松龄、纪晓岚时代浩大的声势。道士们，尤其是龙虎山的张天师们，桃木剑抽出来不知道往哪里砍。急得那个样子，真有些“拔剑四顾心茫然”啊！
　　
　　 不过，接下来发生的事情，便远远没有“侵权”那么简单了。龙虎山的张天师们，将见识到真正的“邪教”的厉害。

忘于江湖

明朝时候，山东即墨县出了一个姓罗的军人。当时没有什么战事，当兵的不外乎戍边守境而已。最苦的差事，就是被派到北边的冰天雪地里去守长城。结果这位罗姓军人偏偏就轮到了这差事。正如人们常说的那样，事情总是会往最坏的方向发展的。
　　 不过，反过来看，老子的话说得好，“祸兮，福之所倚”。冰天雪地的环境，可以把人冻得直哆嗦，但也可以让那些本来就清醒的人，能够更加清醒地思考。正如释迦牟尼的万丈雪山，耶稣基督的茫茫沙漠，以及，王重阳先生那方小小的“活死人墓”。极端的环境，往往可以造就极为特殊的人物。也许正因为这样吧，当那名罗姓军人踏上回家的迢迢路程时，在他那身破旧的戎装之下，已经不是当初离家时那个普通的下级军官了。
　　
　　 罗姓军人这次回家，是为了探望他许久未见的妻子。三年前，当他远离的时候，他把妻子托付给了一个姓李的乡人，一个他认为值得以性命托付的朋友。好了！到家了，一切都看起来安然无恙，罗姓军人很欣慰。但欣慰之后，他偶然在妻子的床底，发现了一双男人的鞋子。
　　 多年的艰苦熬炼，使罗姓军人有着钢丝一般的神经。他丝毫不露声色，只是再三感谢李姓朋友的恩义，妻子在旁边，也不停地述说着李姓朋友平时的细心照顾。酒阑席散，大家尽欢而别。罗姓军人告诉妻子，他明天要去执行一个任务，晚上不会回家。
　　
　　 第二天一早，罗姓军人上马挥鞭而去。他没有走远，而是在附近找了个地方藏了起来。夜深更定之后，他悄悄地潜回了住家旁边，执行他今晚真正的任务。
　　
　　 事情和他想象的一样，屋里传出了两个人的声音。罗姓军人怒不可遏，拔出腰刀，破门而入。李姓朋友和妻子吓得魂不附体，跪在床下乞命。就在这关键的时刻，罗姓军人做出了一个旁人难以想象的决定，他对这对“狗男女”说，“始以汝为人也，今如此，杀之污吾刀耳！与汝约：妻子而受之，籍名亦而充之，马匹械器具在。我逝矣！”
　　 ——老婆给你算了！不仅如此，俺这个芝麻官也不要了，一并送给你。该满意了吧？——从此，这位罗姓军人便仿佛人间蒸发一般，消失得无影无踪。他的老婆和姓李的朋友绝处逢生，还捡了个天大的便宜，本来是可以开香槟庆祝的。但不巧被一些见义勇为——也可以说是多管闲事——的邻居们听到了风声，于是便报了官。他们的运气很不好，遇到了一个喜欢逻辑推理的官员。该官员推断，奸夫淫妇就在这里，而亲夫却挖地三尺都找不着。按正常的逻辑推断，该官员认定，此事纯属谋杀亲夫无疑！——什么？亲夫不仅饶了你们，还送了你们官位一个兼马匹器械若干？来人，掌嘴二十先！你们这对奸夫淫妇，不仅侮辱了本官的逻辑推理，还简直是在侮辱本官的智商！
　　
　　 结果，那对奸夫淫妇“逾年并桎梏以死” 。后来的事实证明，那官员杀错了人。其实也不该怪他，要怪就怪那姓罗的军人，这厮纯粹是个不讲逻辑的人，根本就是不按牌理出盘嘛！
　　
　　 若干年后，人们在一个山洞里发现了罗姓军人，这时，他已经是一身道装了。更厉害的是，当地人发现，他居然端坐洞中整月而不吃东西！这还了得？分明是一个高人！当时已经是明朝，所谓的异人或高人越来越少。好不容易碰到了一个，如果不小心饿死了，怎么好意思说出去？
　　 当地的人赶紧往罗姓军人——不，应该叫罗姓道人——旁边送吃的。但罗道人碰也不碰，脸上还露出厌恶的神情。大家一腔热情被泼了冷水，都有些不好意思。久之，便懒得去理他了。时间一久，洞口长满了荆棘灌木。有时候，放牧的儿童，砍柴的樵夫，还会透过灌木丛的缝隙，往里面瞅两眼。他们发现，罗道人始终端坐不动，但身上已经蒙满了厚厚的灰尘。还有些时候，人们会在山那边远远地看到他，但走近一看，却杳无踪迹。跑到洞里一看，他还是端坐不动，身上蒙尘依旧。
　　 终于有一天，有好事者发现，罗道人“玉柱下垂”，已经坐化了。本区域出了个异人，当地人都觉得自己脸上光荣，便凑钱修了一个庙。大家不再称他“罗道人”了，而是仿照吕洞宾吕祖师的旧例，尊称他为“罗祖”。
　　
　　 按照道教的老规矩，捡到篮子里的都是菜。这位“罗祖”，不用说也应该被收入道教的神祗系统。于是，道士们兴冲冲地跑去收编，但却被一伙神秘人半中腰截住：对不起！请回吧，罗祖是谁来都请不走的。俺们已经有了一个新的宗教了，名唤“罗教”！
　　
　　 这位罗姓的军人真名叫罗梦鸿，又有罗清、罗静、罗英、罗梦浩等等一大堆别名。——还好没有出国，否则签证表上“别名”这一项，就够他喝一壶的了。当然，人一出了名，名字就多了起来，这点大家可以理解。不过，据说罗祖并不是像人们所传说的那样，整天动也不动地蹲山洞里。他到处传教，而且，还写下了经卷五部六册，正式创立了影响明、清、民国三朝的著名民间宗教，也即是前面提到的“罗教”。
　　
　　 罗教从佛道两家出发，主张“三教共成一理”。它吸收了两边最吸引人的理论，然后再加以阐发引申。比如，它采用了佛教的“性空说”，提出了“真空”之义，“本来无一物，何处有尘埃？”。但佛教徒们不要高兴得太早了，罗教真空得相当彻底，随便把佛祖菩萨，统统给“真空”了。于是，天地宇宙之间，就只剩下一个绝对的，永恒不变的“真空”。
　　 如果只是这样说，对一般老百姓来讲，还是过于抽象了。于是，罗教便提出了一个“无生父母”的概念，后来演变成了著名的“无生老母”。这是一位在宇宙之间，地位最最至高无上的女神！人生天地之中，不过是过客一场，“人生如逆旅，我亦是行人”。罗教认为，人死之后，最终的归宿是一个叫“本分家乡”的地方，大家都要去那里，向“无生老母”报到。这个“本分家乡”，后来，又演化变成了“真空家乡”。明清两朝，很多种民间宗教所遵从的“无生父母，真空家乡”八字真言，便是源出于此。
　　
　　 除了佛教之物，罗教也从道教那边偷了不少东西。比如著名的“无极”、“无为”等概念。按罗教的说法，“无极”就是“真无极”，通俗点说，便是前面提到的“真空”境界。道教认为，“天下万物生于有，有生于无”。罗教听到这句话，大受启发！他们创造性地提出了自己的创世观点：“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦为乾坤世界。”——这几句话听起来耳熟，人们多半以为是道教的说法。实际上，道教的确创造了这些名词，但始终没有阐述清楚。反倒是后来的罗教，把这一堆东西巧妙地串了起来。
　　 除此之外，罗教还从道教中偷走了其它的一些东西，比如说道教最著名的神仙吕洞宾。有人甚至认为，罗教最顶尖的神仙——“无生老母”，最初的想法，也是来自于《道德经》中的这句话，“无名天地之始，有名万物之母”。
　　
　　 罗教的教义虽然显得粗糙，但简单清楚，言之成理。上层的知识分子对它表现出了应有的鄙夷，但下层民众却对它大感兴趣。创教后不久，罗教便迅速地在社会的底层蔓延。从明朝后期开始，越演越烈。仿佛一列在地底高速行驶的列车，轰然一声，和同样正在向社会下层扩展的道教——尤其是正一天师道——撞个正着！
　　
　　 这一时期的龙虎山张家，在民间是享有非常崇高的地位的。纪晓岚在讲完张天师借朝珠的故事后，还特意提到了另外一件事。说，他当年在福州当官的时候，有一个叫魏成的仆人，不知怎么回事，夜夜被当地的妖物骚扰。魏成是个年老持重的仆人，一开始是忍，打算“以德服妖”。但很明显的，此妖既没有读过《四书》，也没有翻过《朱子家语》。游戏玩上了瘾，一点住手的意思都没有。
　　 终于有一天，魏成被惹急了。这一急便急中生智，想起了纪晓岚和张天师的交情，便大声喝道：“吾主素与天师善，明日寄一札往，雷部立至矣！”此言一出，“应声而寂”。——连偏在福建的妖怪，都害怕一个朝珠也摄不来的人，可见当时张天师的赫赫威名。
　　
　　 张家对这一点相当清楚，这可是祖宗积攒千年留下的宝贵财富呀！正好，此时的皇帝对张天师很不够意思，于是，张家的眼光，便越来越喜欢往下看了。哪曾想到，当他们往下看时，却看到了不知什么时候冒出来的，一堆又一堆稀奇古怪的民间“土宗教”，仿佛刚从土里冒出来的异种昆虫，正张开嘴巴，大口大口地蚕食那些本来应该属于张家的地盘呢！

忘于江湖

乾隆、嘉庆、道光皇帝的一系列禁令发布之后，正一道天师惯常走的上层路线，便从此宣告关闭了。后来，天师们为了恢复这一条黄金铺就的通道，曾经下了很多功夫。但最后都毫无例外地宣告失败，甚至最终还沦为了笑柄。
　　
　　 那么，这一时期的天师们在干什么呢？
　　
　　 据《清朝野史大观》记载，清末“张氏子孙乃犹有僭用极品仪制，舆众舄奕，声气招摇，游历江浙闽粤诸省，沿途以符箓博金钱，並勒索地方有司张馈赠”——为什么偏偏要坐一品大轿呢？估计是因为这轿子比张天师家的那顶三品轿宽敞，空间大。除了塞进一个张天师外，还可以装不少货物，如符箓、神水、驱邪挂件、各种防鬼手册、全尺寸仿真天师剑、令牌、龙虎山商标特制道教乐器等等。这些东西，一路走来，便是花差花差的银子！
　　 从江西开始，在东南沿海绕一个尽量大的圈子之后，张天师往口袋里一摸，便和发财归来的阿Q一样，手中满把都是铜的和银的。张家在下层民众中的声望极高，便是那些地方上的小官，一见他们那神气活现的架势，也都个个先吓软了脚。所以，张天师敢大胆地坐不应该坐的轿子，而且，还可以理直气壮地问“有司张馈赠”。——不给可以吗？可以！但要先问问俺的那些随从答应不答应。——您总该听说过雷公奉茶的故事吧？
　　
　　 当时，中国最有钱的地方在江南，江南最有钱的地方是江苏，江苏最有钱的地方是扬州。古人有云“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，这是唐朝时候的旧账。如果是放在清朝那会儿，这十万贯是花不了几天的。说不定到时还得把鹤给卖了，才能够凑得够路费回家。扬州城中有一寺一观很有名气，这寺便是著名的禅智寺。唐朝时期就很有名了，诗人张祜有诗云：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”到了清朝，禅智寺就更厉害了，厉害得让和尚们个个都生就一双高高在上的势利眼，韦小宝韦大人当年小时候没少受欺负。众所周知，长大后，他差点把这寺里有名的牡丹花都割去喂马了。
　　 另一个有名的道观便是琼花观。扬州早年其实不是以禅智寺的牡丹闻名的，闻名的是隋朝的琼花。读过历史的朋友都知道，隋炀帝为了满足自己的爱美之心，硬生生地挖了一条千里大运河，直通扬州。劳命伤财，天怒人怨，结果过不了多久，项上的大好头颅，便被人硬生生地割去。历史的教训总是发人深省的，一个馒头可以造成了一出人生的悲剧，一朵花也可以导致一个庞大帝国的彻底灭亡！
　　
　　 清朝的时候，琼花观和禅智寺一样热闹。进进出出的，除了各级地方官员，便是大大小小的盐商了。这些人是真正的有钱人，花起钱来可以把比尔.盖茨吓得掉进运河里去。卖盐赚了大钱后，他们先是一阵不要命的胡吃海花。久而久之，这种暴发户式的花钱法玩腻了，他们便开始玩起风雅来。不仅养了些落魄文人当清客，还特意把筵席摆到了那些“风雅”的地方，例如禅智寺和琼花观。——顺便说一句，中国八大菜系之一的淮扬菜系，便是被这伙人这么硬生生给吃出来的。现在看来，这可以说是盐商们所做出的所有事情中，唯一让人想得出的正面贡献了。
　　
　　 张家和扬州的关系，在清朝那时候似乎相当的密切。六十回本《儒林外史》中，曾提到张真人以法术勒索盐商钱财的故事。当然，我们不用去管它，小说家言，不足为信。不过，十里歌吹的扬州，的确是张家近几代天师都喜欢去光顾的地方。很巧合的是，第五十二代天师张应京、第五十四代天师张继宗，都死于扬州琼花观。他们用自己的实际行动，证明了张祜先生“人生只合扬州死”的诗句。遗憾的是，他们毕竟是道士，不好意思进禅智寺，所以张祜的后半句“禅智山光好墓田”，便最终落了空。
　　
　　 张天师这样东奔西走，说起来也有其不得已之处。虽然后来乾隆皇帝把他家的品秩提到了正三品，但这其实是一个空头官职，只有顶戴没有俸禄的。就算是有俸禄，那区区几块碎银子能派上什么用处？龙虎山上下上千张嘴巴，都是要吃饭的。“三年清知府，十万雪花银”，那是因为别人处在要害职位。张天师的正三品头衔，像一座没有香火的寺庙，连贪污受贿的基本条件都没有。
　　 更令人气愤的是，大清朝廷对张家越来越吝啬。明朝时候，虽然皇帝对张家时好时坏，但还是多次拨款整修上清宫。到了清朝，屈指一算，仅仅只有两次。一次是康熙年间，另一次是雍正年间。张天师住的地方，可不像咱们老百姓住的三室一厅，照旧例都是由各朝皇帝拨国库的银子来整修的。最早开修的，是唐朝那位灭佛的唐武宗，后来各朝便基本形成了惯例。这不仅是替张家省银子，也是象征着朝廷的一种认可。
　　 雍正时期的国库远比康熙时候来得充实，这位皇帝爷也恰好是清帝中，唯一一位对道教稍有好感的。所以，他拨的银子数目不少：十万两。——恰好是知府级官员贪污三年的总数。此后，清代皇帝再也没有给张天师赏赐银两，更没有拨款修过宫观。除了对道教小气之外，另一个原因是越到后来，花银子的地方就越多了，尤其是在1842年之后。
　　
　　 张家也发现需要花银子的地方越来越多了。如果是早期的天师们，靠着那些田产也完全够用了。可惜，“由俭入奢易，由奢入俭难”，花钱花惯了的人，你突然要他把口袋捆起来，他哪里愿意？这个时期的张天师，见惯了北京、扬州等地的大世面，生活习惯已经远非当年筚路蓝缕的先人可比了。
　　 还好祖宗传下来不少田产。前面说过，张家的庄园大得吓死人。但农业毕竟是一项低产出的行当，那土块里刨出来的几个铜钱，哪里够张天师花用？没办法之下，张天师便把注意力转向了高效益高产出的商业。他们的商业活动很简单：卖田！于是，从清朝后期开始，张家的田产就像春天河面上的冰层，一块又一块地消逝于无形。
　　
　　 嘉庆十九年，第五十九代天师张钰实在是没有钱花了，便借口龙虎山宫观祠宇倾坏，恳请皇上赏借银两修整。嘉庆皇帝当时抄和珅的钱估计还没有用完，心情还算不错。他决定给这笔钱，但条件是：只给借不赐赏。答应借出二万两银子，但要张钰每年还一千两，二十年内还清。
　　 这位天师银子一到手，根本没有修什么“宫观祠宇”，只是拿出少量银子稍微检修了一下住房。另外，他还在天师府外立了两座木坊，意思是说：“看好了啊，咱们这可真的是在修房子哟！”
　　 其余的银子，便统统都被他挥霍了。这位天师还摆明了欺负清朝皇帝事忙，顾不过来。一直赖着皇帝的帐不还。这笔债足足拖欠了七十六年，直到光绪十六年，朝廷缺钱缺得实在厉害，由中央财政部（潘司）出面讨债，第六十一代天师张仁聂才不得不还清了这笔债。我们可以推断，张仁聂先生一定没有把利息算在内，否则他非得把龙虎山卖了，才可以把这笔债还得完。

忘于江湖

清朝以降，按照道教自家的说法，张家的天师们个个仍然保持了祖上不凡的基因。不仅聪明过人，而且心理素质奇佳。例如，最倒霉的第五十六代天师张遇隆先生，其遭“遇”一点都不“隆”，从一品大员一下子给刷到了五品。面对这一场惨无人道的重大打击，张先生一点都不生气。他回到了龙虎山，“厥后优游山中，悉新任化，陶然以终。”平时在京中官事繁忙，少有时间游山玩水。这下好了，终于有时间，可以好好欣赏一下龙虎山独特的丹霞地貌了。
　　 不过，正如范仲淹先生所说的那样，处江湖之远则忧其君。这个时候的张天师，毕竟已经习惯了山下的繁华世界。遇到一有机会，他们的态度，照样还是 “该出手时就出手”。乾隆三十一年，第五十七代天师张存义先生奉命进京。这次进京的原因，是因为北方地区又遇上旱灾了，中国的气候条件真是要命！乾隆爷之所以破例想起了这位远在江西的五品官员，可能是考虑到张家令人称奇的求雨记录。
　　
　　 张家的运气来了！果然，张天师和雷公、风伯、雨师等二线神仙的交情不错，一场倾盆大雨立刻铺天盖地的降了下来。张存义先生全身上下，淋得落汤鸡一般，得意洋洋地踱下了求雨台。然后，谦卑地走到乾隆爷的面前，等着皇帝的金口谕旨。前面说过，起起落落的泰否故事，在这千多年的时间里，张家已经看得发腻了。他们有信心：好运气，像一只可爱的白鸽，将会永远在龙虎山的山顶盘旋。
　　 真的，这一次乾隆爷又开恩了。他也觉得有些奇怪，这张家求雨怎么就这么灵呢？看来，不封赏一回，是有些说不过去了。于是就下旨吧！——“然旧例一品未免太优，遽降五品又未免过于贬损，且其法官娄近垣现系四品，而伊品秩转卑，亦觉未协，今正一真人既来朝进京，着加恩视正三品秩，永为例。”
　　 看来，还是娄近垣先生救了张家一回。不管怎么说，在名义上他还是龙虎山的属下。现在搞得尾巴比头还要大，正好给皇帝释放好心情留下了一个极好的缺口。乾隆爷想出这么一个折中的绝佳办法，心中觉得很是得意。生怕后代子孙不听话，特地在谕旨中严肃地指出，这个处理办法将永远生效，“永为例”也！
　　
　　 按中国古代朝廷的旧例，皇帝的价值，就像在主席台上抢位子一样，坐在越前面的，说话分量便越重。电视剧《宰相刘罗锅》中，李保田演的刘罗锅，可以在乾隆皇帝正风流快活的时候，跪在外面大声朗诵康熙爷的“圣祖训”，提醒康熙爷的这位孙子要有节制，注意身体。乾隆皇帝的风流韵事被中途打断，气得发疯！但一听到是“圣祖训”，也是毫无办法，只得翻身下床，跪听死皇帝教训活皇帝。
　　 故事是夸张了点，但它提醒我们，做任何工作都会面临一定的行规限制，就算当皇帝都不例外。作为天下人的表率，“万恶淫为首，百行孝为先”，就是皇帝应该要注意行规问题。
　　 所以，康熙皇帝的“圣祖训”在后世得到了应有的尊重，乾隆爷的“永为例”也是如此。后来的几位皇帝，个个好像都对道教、对张家都很是看不顺眼。但他们没有一个敢违背乾隆爷的定下的规矩，张家的三品待遇，便这样永久地固定了下来，虽然越到后来，越像一个闪亮的空壳子。直到大清朝自己也变成历史为止，这个三品的顶戴，才不知不觉地变成了一个简单的历史名词。
　　
　　 中国社会另一个著名的潜规则，是“上有政策，下有对策”。乾隆后面的皇帝，对乾隆爷定下的规矩无可奈何，但偏偏又对张家看不顺眼。于是，便想法从其它的门道来打击张天师。嘉庆皇帝下令，“正一真人系属方外，原不得与朝臣同列，嗣后仍照旧例，朝觐、筵燕概行停止。”不过，嘉庆事情做得还不是太绝，他还是按乾隆朝的旧例，张天师每五年，可以上京一次。还好当年北京没有申奥，否则五年后的城市建设，一定会让江西乡下来的张天师，眼花缭乱地不知道该往哪儿走。
　　 这个规定一出来，张天师可以说是当时最郁闷的三品官员了。但更不友好的皇帝还在后面，道光元年，很久没有上京城的第五十九代天师张钰，趁着新皇帝登基的时候，上表恳请万岁爷开恩，让自己这位天下道教的代表人物，也上京朝贺一番。他的如意算盘是，上京好好表现一番，顺便争取皇帝的同意，改变五年一进京的旧例。可以想象，张天师写这份奏表的时候，心中一定是充满了屈辱之情。天下还有这样的怪事吗？自己送上门去道贺，还得事先写好申请书，以征求事主的同意！
　　
　　 道光皇帝的答复很快就下来了：“……停其朝觐，著不准来京。”
　　
　　 从此之后，张天师便不得不请人帮忙，在京城采购自己需要的奢侈品了。如果馋虫发了，想吃一口正宗的北京烤鸭，也只好这么忍着。当年真空包装还没有发明，冷冻技术不过关，这一点大家都很清楚。
　　
　　 张家终于发现，张钰天师当年的那场雨，基本上算是白求了。最多，也只是让正一道虚假地回光返照了一回。而这场让大家空欢喜一场的回光返照，充其量也只是个三品职衔而已，简直让人不好意思往张家的荣誉室里放。更糟糕的是，道光登基之后，事情就越发没有好转的余地了。这位倒霉的皇帝在位之时，红毛人从万里之外打过来，寥寥一小群人，端着几把洋枪洋炮，便几乎把整个帝国给掀了个底朝天。
　　
　　 道教的最后声望，便是在这个时候毁于一旦的。面对这个三千年未遇的大变局，朝廷上下手足无措。于是，有人便按照惯例，翻古书向先人求救。他们认定，洋人这么利害，绝然是妖术无疑！还好，老祖宗留下了无数对付妖术的办法，例如，道教传统的“黑狗血大法”、“污血粪便大法”、“登坛祈仙大法”……
　　 这些办法当时都有人认真去实践，但可惜都不管用。有时是神仙不买账，求了半天就是赖着不下来；有时是“弹药”准备好了，却找不到有效的远距离投射工具，泼来泼去，也泼不到洋人的身上。偶尔风向有利，泼了一点儿过去，没有扑灭洋人的炮火不说，反倒让别人有机会嘲笑中国人不讲卫生，乱丢垃圾兼顺地大小便，实在是让人郁闷不已。
　　 这下子，道士们的尴尬可想而知了。令人奇怪的是，这一次，大家却没有去多责怪道教。因为在这个时期，无数样貌奇特的洋教堂，在枪炮声响起之后，在中国古老的大地上雨后春笋般地冒了出来。朝廷上下，市井田边，每个人的注意力，都磁铁般地被集中在了那里。
　　
　　 道士们无可奈何地发现，此时，道教几乎快被人们完全忽视，已经不能成为一个值得一提的话题了。

忘于江湖

颓波日下岂能回，二氏于今亦可哀，何必辟邪犹泥古，留资画景与诗材。
　　 ——乾隆御制诗
对于道教的态度，明朝大多数皇帝是“敬”。到了清代，顺治、康熙、雍正三朝的基本态度是“用”。别看雍正折腾得这么起劲，如果道士们没有炼丹药这一先进工艺，他肯定连正眼都不会敲这些道士们一眼。从“敬”到“用”，不用说已经是下了一个大台阶。但道士们的噩梦还没有完，因为从上面那首乾隆的御制诗来看，这位在位长达六十年的皇帝，对道教的态度，已经从“用”降低到“玩”了。
　　
　　 乾隆是个满族人，但他这个皇帝当的，比汉族人还汉族得多。一笔好字不错，二等才情不俗。人走到哪里，诗就作到哪里，字就题到哪里。乾隆本人不笨，皇帝当得基本上不能算是昏庸。他手下如和珅这类的奸臣，收起钱来是满狠，但捣起乱来，比什么严嵩、魏忠贤之类的就差得远了。自己的“十全武功”、“四库全书”，再加上祖辈父辈辛苦打下的基业， 使乾隆皇帝觉得，自己即使比不上“鸟生鱼汤”，估计也相差不了多远了。
　　
　　 因此，他的信心极为膨胀。有了儒家历经千年的统治经验，以及千年以来各朝的兴亡教训，以及自己的文治武功，臣下的精明能干，试问，天下还有什么事情做不到？既然如此，还要那些光头的和尚，杂毛的道士们来干什么？乾隆皇帝一针见血地指出，释道两家的“颓波”已经是无法扭转的了，想想都替他们感到可怜。那么，留下这些人，岂不是浪费粮食么？——不，乾隆爷潇洒地说，俺还要留着他们作为艺术上的素材呢！——王朔先生说的好啊，“玩”的就是心跳！
　　
　　 当时和乾隆一样乐观的家伙大有人在。有人建议，“今之僧道，可编为土兵，县留一寺，额设若干人，半月诵经，半月习武。合一省一府，均其寺产，为养赡之资。才足驭百人千人者，别异其名目，或许酒肉，或许婚娶。有事则老弱留守，壮者听调出军，有功，许蓄发出籍为武弁。”
　　 想出这个办法的人，可能深受少林寺传奇的影响，觉得有必要将少林寺的经验加以推广，最终发扬光大。“半月诵经”救人，“半月习武”杀人，生生死死流水线一样从庙观门口经过，和尚道士们便成为了流水线旁边的操作人员，挣一份工资过活，免得白活着吃闲饭。干得好的，可以吃酒肉娶媳妇；干得更好的，便可以提升为“武弁”——也就是马后替大将扛大刀的粗壮军士。这个光荣的职衔，一般的和尚道士想都不要想，估计只有罗汉堂堂主之类的高手才可以得到。
　　
　　 乾隆爷在这件事上，显示出了他不一般的慈悲心肠。他的真实意图，其实并不是为了艺术，而是为了人生。乾隆皇帝明白地告诉人们，的确有不少人到他面前来，出主意要如何消灭佛道云云，“有以沙汰僧道为请者，朕谓沙汰何难，即尽去之，不过一纸之颁，天下有不奉行者乎？”——不怕你庙多，只要我皇帝老爷一声令下，一夜之间，便可以烧为白地！世上有几个光头杂毛砍不完？我就不信你修房子比我烧房子还快。
　　 但为什么我偏偏不烧呢？乾隆皇帝是这么解释的：
　　 “但今之僧道，实不比昔日之横恣，有赖于儒氏辞而辟之，盖彼教已式微已，且藉以养民。分田授井之制，既不可行，将此数千百万无衣无食、游手好闲之人，置之何处？”
　　 ——简单地说，就是皇帝不打算一挥手，便把少林派、武当派的人全都拨给了丐帮。满街都是叫花子，对“康乾盛世”的观瞻，毕竟很是不雅的。国家的形象要紧，这个道理从古到今，哪个朝代的头目都很清楚。
　　
　　 听到这些消息，龙虎山张家人人手心中捏了一把汗。谢天谢地！当初炼丹干掉雍正爷的道士中，偏偏没有正一道的法官娄近垣。乾隆爷的雷霆之怒，只好撒在全体和尚道士们的头上。张家人天真地想，众人作揖我弯腰，只管装聋作哑，应该不会有什么突发事件吧？——俺们承认，这个皇帝爷是厉害，惹不起。但，世上有一个颠扑不破的真理，即，每一个皇帝，最后都是会死的。
　　 张天师们曾经多次遇到过不友好的皇帝，但最后都挺了过来。他们的经验是，只要你活得够长，或者能够千方百计把子孙后代延续下去，时间，自然可以替你清除所有的仇敌。
　　
　　 但这一次他们估计错了。一是这该死的乾隆爷活得实在是长得不象话；二是等他死后没有多久，一场三千年未遇的大变局，即将从东部沿海开始，烈火燎原一般地席卷整个神州大地。道教，在这一场变革中，将不幸被挤成一个不起眼的配角，最终，万般无奈地被扔在一个不起眼的角落里，无人理睬。
　　
　　 事情发生前，有谁会想到那么多？包括乾隆爷自己，都还在做着天朝大国的春秋大梦。张家更是如此，几十年后的沧桑巨变，龙虎山上，没有一个人可以用扶乩的沙盘推演出来。眼前的事情，都够让他们伤脑筋了。张家最近倒了霉，因为他们遇到了一个姓“霉”（梅）的家伙。
　　
　　 这位让张家倒霉的家伙叫梅嗀成，时任左副都御史，一种专门挑刺找茬的谏官。这次他挑刺的对象轮到了张天师。早在乾隆五年，那时的天师还是“属理真人”的时候，这位梅御史就曾经上奏说，“道流卑贱，不宜滥丁厕朝班”。天下的道士听到了都极为愤怒：这分明是种赤裸裸的歧视嘛！但皇帝还是准了此奏。于是，“属理真人”张昭麟先生的身影，便永远在朝拜的大臣中间消失了。
　　 乾隆十二年，又是这个梅御史上奏。这一次，他觉得既然大家都同意张真人是“道流卑贱”，那么，他在国朝初年被封赐的一品品秩，是不是定得太高了点？
　　 朝廷上下，从皇帝到大臣，都点头表示同意。大家不由得赞叹，这梅御史眼光真是不错呀！一抓一个准，连死老虎都不会放过。有人怀疑，是否他就是当年在龙虎山下，被雷劈的无礼客人？当然这个疑问刚一提出来，便被大伙儿否定了。如果真是他的话，除非是头脑被雷劈傻了，才敢一次次地对张天师下毒手。
　　
　　有 了梅御史的煽风点火，乾隆爷对龙虎山的惩罚措施，便一条接一条地抽了过来：
　　
　　 其一，敕令“嗣后真人差委法员往各省开坛传度，一概永行禁止。如有法员潜往各省考选道士、受箓传徒者，一经发觉，将法员治罪，该真人一并论处”。——该项措施剥夺了张天师在全国范围内收徒弟的权利，不仅限制了张家的影响，还一举切断了张家一条源源不断的财路。众所周知，收徒弟是要钱的，娄近垣当年就交了一千两银子的学费。我们得承认，张家乱收费的情况，历来都比较严重。
　　 其二，正一真人由正一品降为正五品，缴还银印，且停其世袭，“不许援例请封”。——这一家伙，从总理级别，一下子便降到了地级市的水平。换成现在，保证会有人要跳楼寻短见。不过，最沉重的打击还是后半句话，“不许援例请封”。从宋真宗朝开始，张家代代例封的体制，到了乾隆爷的手中，从此便无疾而终了。
　　 其三，不准真人再参加朝觐、筵燕大典。“至于朝觐为述职大典，筵宴实惠下隆恩，未便令道流厕身其间，即一概停止，以肃体制。”——这样做的结果，是使张正隆先生，从此便用不着向纪晓岚借朝珠了。话说回来，就算纪晓岚慷慨愿意借，张天师也不好意思往脖子上套，纪晓岚纪大人，最猛的时候，可是曾经官拜过礼部尚书的，□□部长一级的官员。他的朝珠，你一个五品秩的芝麻官，套上去不怕脖子沉么？
　　 其四，没收张天师在京城中的房地产。“地安门外有原建正一真人公馆一所，计八十一间，整齐完固，已属闲旷，将此处充设贡使馆舍；其安定门旧馆，仍缴还内务府。”——从这个文件可见，张天师当年官居一品的时候，还是很威风的。京城中共有公馆两处，一处就有房子八十间。张真人每夜轮着睡一间，睡完这两个公馆得花上半年的时间。现在好了。墙倒众人推，礼部、内务府的官员，也不愿意在旁边闲着，纷纷伸出自己的手来。张公馆便再也不姓张了。
　　
　　 这一系列的措施，对正一道造成了致命的伤害。于是，在“康乾盛世“这个中国封建社会最后的辉煌时期，道教，尤其是张家的正一道，便先于整个社会一步，从此跌向了彻底衰落的万丈深渊！

忘于江湖

乾隆朝的时候，张天师有个不错的好朋友，此人就是著名的纪晓岚先生。纪晓岚虽然大体上是个比较正统的儒家文人，但他为人一点都不酸腐。对一切未知的事物，都有一种跃跃欲试的好奇心。他对狐仙鬼怪的态度相当矛盾，全听信进去吧，有点不好意思。毕竟是孔子门徒。不信吧，心里又有些舍不得放不下，只好往折中里走，“姑妄言之姑听之，瓜棚豆架雨如丝。”
　　
　　 当时，张天师这个名字在民间，已经成为了一种传奇。在关于这一家人的各种神秘的传闻之中，最匪夷所思的一个，是关于他家家务劳动的分配问题。
　　
　　 据说，曾经有个有面子的客人来到龙虎山，张天师热情地接待了他。坐，请坐，请上座；茶，上茶，上好茶。这个客人对天师的谦逊感到很满意，觉得自己真是宾至如归呀！宾至如归之后，他的态度便开始有些随便起来。恰在此时，茶水干了。一个样貌不俗的佣人，前来给他续上水。问题是，续上水之后，这佣人却站在一旁不走。
　　 作为一个有教养的客人，正确的做法应该是有礼貌地对佣人点点头，表示对他的服务感到满意；如果该客人是个广东人，还可以用食指和中指的第二个指节，轻轻地叩击一下桌面。这有个专有名词，唤作“茶礼”。但很遗憾的是，这位客人既非广东人，也不见得有多少教养。他装作没有发现佣人的存在，继续兴高采烈地和张天师闲谈着。那奇怪的佣人等了一会儿，便面带怒色地离开了。
　　
　　 祸事就是这样闯下的。客人谈尽兴之后，满意地下山而去。刚一下山，便见天空乌云密布，云森森兮欲雨，水澹澹兮生烟。在遥远的地平线上，还隐隐地传来阵阵雷声，以及闪电划破天空的身影！
　　 风雨寻常事也！一开始，那客人也没有在意，上车便往家里赶。突然，“砰”的一个落地雷，恰好就砸在他马车的旁边，把所有的人都吓了一大跳。
　　 “速速远离此危险之地！”客人急忙吩咐他的车夫，他左看右看，也找不到一个有避雷针的地方。没有办法，只好快点跑吧！
　　 刚跑了几步，“砰”的一声，第二个炸雷在马车右边砸响。拉车的马儿长嘶一声，双蹄上扬，差点把车上的人一轱辘全给顺下来。
　　 “混蛋！”客人惊怕之下，大声叱责车夫，“叫你快一点，你还像只王八一样在这里慢慢地晃悠着干什么？”
　　
　　 车夫急忙扬起手中的长鞭，“得儿——驾——！”马车飞一般地朝前猛冲过去。但事情并没有好转，而且越到后来，越发失去控制。不管他们怎么跑，那雷就是紧跟着在马车的前后左右炸响。好几次都几乎打个正着，幸好那匹马也被吓得不轻，跑起来七扭八拐，这才堪堪地躲了过去。事情过后，马车夫指天划地地赌咒说，当时他在百忙之中，真切地听到云端中有个粗重的声音，在不停地咒骂着：
　　 “一二三！——着！……他妈的！又没有打中……这次俺可瞄准了：五四三二一！~ ~ 发射！……我靠！又打偏了……”
　　
　　 马车夫脸色苍白地转过头来对客人说，“老爷！今个儿这事邪门呀！看来不能再瞎跑了，趁着还没有走远，咱们赶快回龙虎山问天师他老人家讨个法子避一避吧！”
　　 客人吓得连话都说不出了，只是挥挥手，作了个随你便的手势。任由马车夫拨转马头，朝龙虎山的放向狂奔而去……
　　
　　 ——“嗨！原来是这么回事。”张天师遗憾地拍了拍自己的额头，“都怪我考虑不周，让您受惊吓了。没关系，俺去招呼一声就可以了。实在是对不住！下次俺一定注意。……”
　　
　　 事情的原由是这样的：原来，张天师一家的所有仆佣工作，都是由天上的小神仙们轮流值日的。所以，您别看那边那位扫地的低着头不起眼，说不定还是二十八宿之一呢！因此，跟他们说话一定要小心，如果得罪了就吃不了，兜着走了。今天恰好是雷曹轮值捧茶，众所周知，雷公的脾气向来不太好。一见客人举止之间没有礼貌，便耍起了小性子。其实，他也不是真的要对张天师的客人怎么样，只是稍作惩戒，让这小子明白礼貌的重要性罢了。
　　
　　 这个故事在民间流传很广。一直传到了纪晓岚的耳朵里。他当然不信，因为张家的祖宗张道陵先生，也不过是在灵霄殿前面晃来晃去，充当个传达员的角色罢了。在凡间地上的子孙们，哪里会有这么大的能耐？
　　 不过，这种事情也不是没有先例。《西游记》中有一位很不一般的角色——红孩儿，这家伙是整本书中，唯一一个几乎把孙猴子弄死的妖精。书中写道，红孩儿将当地三十名山神，三十名土地拿了去，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号”。但就算是这么狠的家伙，也只敢使唤了一些处在基层的无名神仙。天上的雷公属于正神，给红孩儿一个胆子，他也不敢雷公来端茶。如果张家一屋子仆佣真的都是如此，那么孙悟空也不用老远跑到南海去求观音菩萨了，直接上龙虎山不就得了？
　　
　　 想到这里，纪晓岚胆子便是一壮。见到张天师，居然也敢像对其他人一样乱开玩笑。当时的天师是第五十六代天师张遇隆先生，即前面提到的那位“神童”。正如东汉太中大夫陈韪在评价当时著名神童孔融时说的那样：“小时了了，大未必佳。”这位张遇隆先生长大后，需要陪同天子去祭祀。但是，在这么重要的仪式之前，他居然犯了粗心大意的毛病：把上朝的必需装饰品——朝珠，给忘在住处了。这在朝廷的规矩上叫“失仪”，如果被礼部的官员看到了，是要吃弹劾的。
　　 眼看祭祀的时间将近，张天师急得直跳脚，没奈何，只好向纪晓岚先生借，问他是否有没有多带一条在身边？
　　
　　 纪晓岚先生有带！他也是个马虎惯了的人，为这事曾经吃过好几次弹劾。底下的办事人员实在看不过去了，便替他准备了一条备用品，随时都带在身边。纪晓岚出门，备用品常常都颇有几件。唯一不用准备备用品的，是那只著名的大烟袋。不用别人提醒，他自己每次都紧紧地拽在手里。
　　 纪晓岚这厮果然劣顽！明明有带，但他就是不递给张遇隆天师。还翻着白眼调戏人家，“雷部鬼律令行最疾，何不遣取？”——您不是可以使唤雷公吗？他背后长着两只大翅膀，跑得最快，叫他去拿不就得了？再不济，随便使个什么“五鬼搬运法”之类的初级法术，也是可以呀？
　　
　　 张天师听了这话的反应是，“真人为冁然”。冁然，展颜一笑的意思。文言文的缺点是有时太过精简，看不出张遇隆先生当时是旷达的大笑、幽默的浅笑、无奈的苦笑、解嘲的讪笑，还是皮笑肉不笑的干笑。纪晓岚为人虽然喜欢开玩笑，但归根结底还是一个忠厚的人。最后，他还是把朝珠借给了张天师，关于雷公的这件事，他的玩笑适可而止，没有进一步地让张天师难堪。
　　
　　 真正让张天师难堪的事情还在后头，而且马上就会发生了。等它发生了之后，张天师将会发现，他不仅要难堪得一塌糊涂，而且，从此以后，都不必再去向纪晓岚借什么朝珠了。

忘于江湖

公元1735年，雍正皇帝去世，享年五十七岁。这个年龄，如果和明朝大多数皇帝相比，算是不短的。但如果和他前面的康熙帝，后面的乾隆帝相比，就短得有些过分了。于是，他的死因，立刻演变成了一段传奇，在他死后被人议论个不停。
　　
　　 正史上说，他是个工作狂，最后像日本上班族一样，光荣地倒在自己的工作岗位上。这样的一个死法，对于老百姓来说，显得实在是不浪漫，大家于是都不信。接着，就像当年顺治出家的传说一样，立刻有人在他的死因中，加上了一个美丽的女子吕四娘。众所周知，臭男人们沉闷的人生故事里，如果有了女子的身影，便立刻春暖花开，焕然一新。这个故事后来越传越离谱，据说，从小锦衣玉食的雍正爷，少年时期，居然在少林寺混过很长一段时间。以至于等他打通铜人巷出来后，一身铁布衫的罩门，就只剩下肚脐那下面那一小块面积了。
　　 讲故事的人们绘声绘色地说，作为一个受过良好教育的，诗礼人家出身的大家闺秀吕四娘，为了雍正肚脐下的这一小块面积，被迫采取了一种令人难堪的刺杀方法。问题是，她是如何把刀子带进去的呢？总不能说，用手指甲把那块地方抠破，让雍正得破伤风而死吧？
　　
　　 传说就是传说，永远经不起推敲。而正史同样也不可尽信，中国的号称历史大国，这是个事实。但从孔夫子著《春秋》开始，便养成了一个很不好的习惯：为尊者讳。清朝人记录下来的清朝历史，总是会为皇帝说好话的。毕竟，记录下那些事情的官员，只是长了一个脑袋。春秋时代崔杼干掉齐庄公，史官们一个个兴高采烈地来送死的故事。过了春秋战国时代，就已经成为一个远久的，经不起推敲的传说了。
　　 但正如苏轼的诗中所说，就算鸿雁飞走了，雪地上也会留下淡淡的爪印。一些若有若无的迹象，可以让我们推断出了一个大致的，无限接近于历史原貌的图像来。如果说在这个荒诞的世界上，还有什么值得我们信赖的话，那至少应该有两样东西：证据和逻辑。
　　
　　 雍正逝世之后，他的儿子，精明能干的爱新觉罗.弘历等上了皇帝的宝座，是为著名的乾隆帝。观察新皇帝上任后的首个决定，是一件相当有趣的事情。例如，七十八年后，乾隆爷升天，他的儿子嘉庆爷的第一个决定，便是将和珅和中堂捉拿归案，让自己刚一继位，便大大地发了一笔财。好了，乾隆爷继位后，他急于要做的第一件事情是什么呢？
　　
　　 雍正的十三年八月二十三日，皇帝驾崩，新君登位。一天之后，八月二十五日，乾隆皇帝迫不及待地下令，驱逐雍正请在宫中炼丹的道士张太虚、王定乾。乾隆爷给的理由是，那几位道士都是“市井无赖之徒，最好造谣出事”。如果大家相信这一点，只能说明这位爷一天到晚实在是太闲了。在这样一个应该是忙得双脚乱跳的非常时期，他还有时间来收拾这几个“市井无赖之徒”。
　　 在接下来的谕旨中，乾隆皇帝特别强调指出，雍正喜好“炉火修炼”的事是有的，但只是作为游戏，并没有吃用丹药。而就在同一天，乾隆还警告宫内太监、宫女，不许乱传“闲话”，免得让皇太后“心烦”。
　　
　　 乾隆爷聪明一世，但这一回多少有点自作聪明。你不说大家还不知道，一说反倒是欲盖弥彰了。雍正是个出了名的大忙人，一天到晚忙不完的事情。这样一个毫无趣味的人，居然也会玩什么“游戏”？你说他没有吃用丹药，那为什么清宫《活计档》载，雍正十二年三四月间，雍正皇帝两次赏发“丹药”给亲近大臣鄂尔泰和田文镜？不怕他们被丹药干掉么？
　　 在赏赐丹药时，雍正爷还鼓励他们，大胆地吃吧，该丹药“经过精心炼制，不论寒热温凉，效果殊异，确是一种有益无害的良药。尽管放胆服用，不要有所怀疑。”
　　
　　 田文镜是头有名的犟驴，作为一个儒家书生，他对这一套恐怕根本就不信。但估计也不敢直接扔厕所里，多半是找个牢靠的箱子，锁上。等以后退休有了闲工夫，再拿出来研究研究。但鄂尔泰这家伙是个狡猾的旗人，一个月过后，他便忙不迭地上书雍正爷，说自己吃了丹药之后，觉得身轻体健，“大有功效”。鄂尔泰暗示雍正，如果不是舍不得皇帝您老人家，俺早就趁着月白风清，学习嫦娥姐姐，飞升上天去也！
　　
　　 另外，正如睢景臣的《哨遍•高祖还乡》 中写的，“有甚胡涂处？明标着册历，现放着文书。”清朝是距离现在最近的一个王朝，不仅皇帝住的宫殿还在，不少档案资料，都还和新的一样。所以，做了什么坏事好事，大家跑到档案馆一翻，情况便八九不离十了。
　　
　　 关于雍正年间宫廷的开销，有些很奇怪的账目：
　　
　　 “十一月十七日，内务府总管海望、太医院院使刘胜芳同传：圆明园秀清村处用桑柴一千五百斤，白炭上百斤。记此。”
　　 “十二月初七日，内务府总管海望、太医院院使刘胜芳传：圆明园秀清村处用铁火盆罩，口径一尺八寸，高一尺五寸一件；红炉炭二百斤。记此。”
　　 “十二月十五日，内务府总管海望、太医院院使刘胜芳、四执事执事侍李进忠同传：圆明园秀清村处用矿银十两，黑炭一百斤，好煤二百斤。记此。”
　　 “十二月二十二日，内务府总管海望、四执事执事侍李进忠传：圆明园秀清村处化银用白炭一千斤，渣煤一千斤。记此。”
　　 …… ……
　　
　　 圆明园当时还没有那么豪华，是个相对比较偏僻的地方。雍正皇帝把这个地方选作炼丹场所，还是动了些心思的。他多少是个聪明人。鉴于唐朝、明朝的惨痛教训，知道炼丹这些事情，说出来怪不好意思，便叫人私下去做。但文书上写得清楚，你在这么短的时间内，买了这么多煤炭去这么一个偏僻的地方，难道只是用来供道士们烤火么？
　　
　　 如果这还不能说明问题的话，据清宫档案记载，雍正八年十一月至雍正十三年八月的五年间，雍正下旨向圆明园运送炼丹所需物品一百五十七次，平均每个月有两三次。累计算来，共有黑煤一百九十二吨，木炭四十二吨。此外还有大量的铁、铜、铅制器皿，以及矿银、红铜、黑铅、硫磺等矿产品，并有大量的衫木架黄纸牌位、糊黄绢木盘、黄布（绢）桌围、黄布（绢）空单等道门物件。——可以想象，那一段时间，圆明园的空气污染一定是相当严重的。唯一值得庆幸的是，道士们在安全操作上还是比较注意的，否则圆明园就轮不到英法联军来烧了。
　　
　　 甚至就在雍正去世的前十二天，买卖还在进行之中。“八月初九日，总管太监陈久卿、首领太监王守贵一同传话：圆明园要用牛舌头黑铅二百斤。”
　　
　　 如果按乾隆的说法，雍正只是游戏，没有真正的去吃。那么，他这个游戏未免玩得太大了，很不符合他一贯的吝啬作风。他最后运进宫那种“牛舌头黑铅”，是一种有毒的重金属。二百斤有毒重金属被抬进宫殿后不久，雍正皇帝的灵魂，便晃晃悠悠地飘出了宫殿，不能不说这真是一种有意思的“巧合”。
　　
　　 既然如此，那么，为什么乾隆爷不干脆一刀下去，咔嚓一声，让那几个道士提前飞升呢？
　　 道理很简单。他老爸雍正爷已经证实死亡了。当人的肉身倒下之后，留在身后的，就只剩下“名声”而已。虽然晋代的张翰曾经说过， “使我有身后名，不如即时一杯酒。”但张翰是什么人，雍正是什么人？前者没钱没地，穷老百姓一个，赤条条来去无牵挂；后者活着的时候富有天下，死后还要德被子孙。生怕老百姓指着下一个皇帝说，“这家伙的老爸是个糊涂虫，是吃丹药把自己给撑死的。——所以现在这一位怕也不怎么样，估计在遗传上有先天的缺陷。”
　　
　　 所以乾隆爷也是难啊！这一刀下去，砍掉的不仅是道士们的头颅，更重要的，是会顺带砍掉先帝雍正爷的名声。在这种两难的境地下，圆明园的那一群道士，便奇迹般地逃过了一劫。
　　 ——但记在道教身上的这一笔帐，乾隆爷却是怎么也不会忘记了。