张天师

忘于江湖

<br /><br />张陵心中有这个疑问并不奇怪。在他之前，无人知晓“太上老君”这个名号。据史书记载，第一次记载“太上老君”这个称谓的，正是张陵后来所著的《老子想尔注》。也就是说，在此之前，包括张陵，世上没有一个人知道太上老君是何许人物！
　　
　　旁边站着的金角童子见他一脸迷惑，插嘴介绍到：“太上老君就是当年骑青牛，过函关，化胡为佛，留下五千真言的老子！”
　　哎呀，原来是老子李耳先生啊！您的大作我是天天都要拜读的！张陵不敢怠慢，连忙躬身礼拜！
　　太上老君谦虚地摆了摆手，示意他不用多礼。咱们道家一切顺其自然，不用像儒家那样礼节繁琐！接下来，太上老君的一番话，把张陵惊得背上的汗毛一根根竖起！
　　
　　老君先是肯定了张陵没有擅自服食仙丹的远见，老君说：神丹虽然已成，但你并无尺寸大功于民，凭什么资格成仙？
　　——张陵本来想顶嘴说我治好了这么多人的病未必不算？但想了想，自己心虚没敢说出来。只好点头称“是”！老君很满意他的态度，接着说：你一定要做几件利国利民的大好事，才可以服下仙丹，白日轻举升天！
　　张陵听到这里就略有些失望：原先我以为道家是飘游世外，不问俗事的，结果到头来还不是一样？还是要去做那些“利国利民的大好事”，这不是儒家的生意吗？
　　老君看透了张陵的心思，微微一笑，说：否！我不是叫你去安邦镇国，或是坐庭断案。听好了——“近蜀中有众鬼魔王，枉暴生民，深可痛惜。子其为我治之，以福生灵，则子之功德无量，而名录丹台矣。”——也就是说，清除恶魔，方能服食丹药成仙！
　　张陵一听大惊失色，这这这……我还不如就去安邦镇国吧！像我这样一个年近百岁，手足无力的老家伙，单单一个鬼魔王就可以轻易把我给生吞了，何况您还说的是“众”鬼魔王？
　　
　　老君又是微微一笑，说，不用担心！然命令身边的童子：东西在哪里？还不快快拿出来！
　　两个童子手忙脚乱地在众多法物中一阵翻检，然后在张陵面前排出了几样仙家宝贝：《正一盟威秘录》一部，三清众经九百三十卷，符录丹灶秘诀七十二卷，雌雄剑二口，都功印一枚！
　　张陵头都大了！又要看书啊？一本《黄帝九鼎太清丹经》我就已经看来几十年了，您这一下子就摆上这么多部！再说了，咱们要去对付的是鬼魔王，一听就是不喜欢读书的狠角色！您扔几本书去，人家怕是不在乎吧 ？——还好多给了两把宝剑！但这哪里够用？要不这样，听说您和玉皇大帝交情好，借十万天兵一用如何？
　　太上老君懒得和他多罗嗦，一摆手，说，务必用心研读，其中自有奥妙！
　　然后，跨上紫云，仙乐重新响起！老君冉冉地向西边的天空飘了回去。
　　
　　剩下一个张陵捧着书、剑、印，一个人在庭中发愣……
张陵老师大义凛然地拒绝银两，只收五斗米的行为，使山上山下的村民敬佩得五体投地！不愧是得道高人啊！大家齐声赞叹，消息不胫而走，附近县乡的人们听到鹤鸣山出现了一位活神仙，纷纷扶老携幼，背着五斗米上山求见。刚开始还主要是来治病，后来就有些志向高远的年轻人，背着行李跪在山门不肯起来。一问，拜师来了！您不收俺就在这里跪一辈子！
　　张陵爽快地说，都留下来吧！前提条件只有一个：没有官方的犯罪记录！
　　年轻人大喜：孔老二那边拜师是要收几条肉干的，请问您是要——
　　还是五斗米！张老师一摆手，我吃素。
　　
　　后来渐渐出现了一个问题：上门求见的人实在是太多了！整个鹤鸣山山上山下，络绎不绝地挤个水泄不通！这些人中有一半直挺挺地跪着——那是上门拜师的；另一半直挺挺地躺着——那是上门求医的。后者躺着还不老实，嘴里长一声短一声地呻吟个不停！再加上那些乘机搞第三产业的，在道观门口搭起塑料大棚，大声吆喝着叫卖酸辣粉、凉面、豆花饭、馄饨、锅盔……无证经营不说，还乱丢垃圾随地倾倒废水！几乎快把清静的鹤鸣山弄得快成垃圾山了！

忘于江湖

<br /><br />张陵和王长定选定位于川中富庶地区的成都市大邑县鹤鸣山后，不敢怠慢，立刻展开了辛苦的工作。
　　
　　 一方面，师徒俩穿上白大褂，打开《黄帝九鼎太清丹经》，重设丹炉。空寂已久的鹤鸣山上，又一次出现了人间烟火。
　　
　　 另一方面，张陵没有忘记自己千里迢迢来到这里的目的，炼丹之余，他脱下白大褂——也可能是仍然穿着，走到了山下的广大人民群众中去。但是，你一个外乡人，贸贸然跑到这里，服装怪异不说，一口江西口音大家听得半懂不懂。在这种情况下，四川人虽然“民风淳朴”，但也迟疑着不肯打开家里放钱的抽屉。
　　 张陵胸有成竹，摆摆手对一旁惶恐的弟子王长说，没有关系！我有的是办法！
　　
　　 张陵的办法很简单，但相当有效。什么办法呢？治病！
　　
　　 人生在世几十年，食五谷而生百病，这是谁也免不了的事情。传说后来的蜀将张飞，是个勇猛得一塌糊涂的人。曾经面对着曹操百万大军，独立长坂桥之上，双眼圆睁，毫无惧色，赢得了千古名声！此役之后，张飞自己也有些飘飘然，到处宣称“老子天下什么也不怕”！诸葛亮听到后，轻轻一笑，说：“附耳过来，我来告诉一样你会怕的东西！”张飞不信，附耳一听，脸上色变，连连称诺！从此不敢再狂妄了。
　　 诸葛亮说的只是一个字：病！
　　
　　 张飞如此，何况我们这些泯泯众生？所以，从古到今，那些宗教创立着，以及借创立宗教来蒙钱的大师们，莫不以治病为创业的捷径。远的如耶稣基督，他可以用手触摸的方式，成功地治好残疾或麻风病人。近的如李大师，对老头老太太们宣布：练功再加上心诚，就是让医院关门的好办法！
　　 我岳父母他们那个工厂有对老两口听进去了，有天小女儿得了子宫外孕，疼得在地上打滚！老头子老太太一点也不慌，在一旁心静如水地发功！等邻居听得实在不对劲，推门进来，那小女儿已经躺在地上很安静了。这老两口就和我岳父母住同一栋楼，我去年回去，还碰到他们孤孤单单地提着菜篮上菜市买菜。
　　
　　 张陵的办法既不同于耶稣基督的触摸法，也不像李大师一样费神叫人们去练功。他的办法是用符水来治病救人，其法：先用雄黄（或朱砂、鸡血、童便、墨汁、清水……）在一张黄表纸上画上若干人看不懂，但鬼神看得懂的符号。然后，在一碗水中浸一下，或干脆焚化在这碗水中，然后，让病人诚心诚意地喝下去。结果当然是“病者立愈”！
　　 这是张陵当年的原始方法。后来的道士们有的老老实实地沿用，有的为了节省材料，干脆念念有词地用把桃木剑，或干脆用食指在清水中画几下了事。他们宣称，这样同样也可以达到治病目的。到后来，连和尚尼姑们也学到了这种方法。我老爸说，他小时候，村子里的一个老尼姑，曾经用后一种方法，成功地帮他化去卡在喉咙中的一根鱼刺！——这虽然是功德一件，但我还是觉得这个老尼姑有点不专业！
　　 有一点要强调的是：从张陵到后世的道士们，在使用这种法术时，都要对病人强调：要心诚则灵！但张陵还多加一点：病人在喝符水时，还要诚心向上天忏悔自己曾经犯过的罪孽！
　　
　　 结果张陵老师在鹤鸣山一带治好了无数的病人！当时的卫生条件、营养水平都很差，人生病是家常便饭。那时的医学不发达——你不发达也罢，但竟然也要钱！所以人们得了病蜂拥地上鹤鸣山找张老师！
　　
　　 到底有多少是张老师真正治好的？我们现在当然无从查考。不过，据我所知，世上所有疾病之中，至少有80%是自己就可以痊愈的。例如感冒，到现在为止，没有一种药对感冒病毒有办法。你去看医生，花了一百多块，他给了你一大塑料袋的药。其中有个别是减轻症状如咳嗽、头痛的，其它大多只是你为医院所做的贡献！作为病人的我们，和职业医生相比，最大的不同是：我们不知道哪种药是减轻症状的，哪些药是“做贡献”的。没办法，我们只好花一百多统统买下来！
　　
　　 病人喝了张陵张老师的符水，忍了几天，一看，哟！还真的好啦？这张老师还真的了不起啊！心里高兴之余，连忙跑到邻居家如此这般一吹嘘。邻居听后，说，可不是嘛！上次我拉肚子，上山去请他看看，他就简单地念念几句，烧了一道符在一碗水里，我喝完后，过两天也就好了！真是奇迹啊！
　　
　　 而且这张老师还不收钱！两人一合计，这不行！咱们可不是那种忘恩负义的人，咱四川人“民风纯朴”嘛！
　　 所以两人还是揣几个散碎银两上山去感谢张老师。
　　 当然，张老师说什么都不要，我们修道之人，嫌金子晃眼，银子傻白，铜钱腥气！身外之物而已，饥不能抱，寒不能衣！有什么用处？
　　 但四川人的民风实在是太纯朴了！一再苦求个不停，死活要张陵收下银两。张老师实在是拗不过去了，只好勉强说：
　　 既然你们如此热情，我也不好拂了大家的一番美意。这样吧，银子我是不收的。如果你们诚心要谢，请施舍贫道五斗米即可！
汉顺帝汉安元年（公元142年），张陵独坐在鹤鸣山的炼丹坊里，面前放着一个朴素的朱漆木盘，上面没有雕龙画凤，只在底部简单地勾勒出一个八卦的图案。
　　八卦之上，整齐地排着八粒桂圆般大小的药丸，看起来黑黢黢的，质地粗糙，毫不显眼。
　　张陵盯着这几粒丹药，一言不发。
　　在这朱漆木盘里放着的，正是他炼制成功的龙虎大丹！
　　——没有人知道他当时的想法。当一个人耗费一生的时间和精力，孜孜追求一个难以企及的目标时，他是否设想过，有一天目标清楚地出现在自己面前时，自己的心情会是怎样？正如一个刚登上宝座的皇帝，细细地端详着自己手中的那方玉玺；一个发了第一笔财的商人，抚摸着身边的一枚枚银锭……
　　张陵想，原来仙丹就是这个样子的啊！很普通么！他心里似乎有些失望，但又觉得，它本来就应该是这个样子！
　　张陵并没有立刻服食下去，他直觉地感到：时机未到！
　　
　　这时，隐隐约约的，从西边的天空飘来一阵丝竹之声，一朵紫云从天边冉冉飞来。作为这方面的专业人士，张陵当然知道该如何处理，他急忙穿上鹤氅道袍，双手合拱，肃立中庭等候。
　　——咦！有人惊讶地问，张陵怎么对神仙这么没礼貌？至少要摆个简单的香案吧？
　　说这话的人就外行了！香案这东西，其实是道教后来抄袭的佛教仪式，作为道教创始人的张陵，哪里知道后来还有这么一出戏？
　　所以张陵就这么简单地肃立着。仙乐的旋律越来越清楚，紫云越飞越近，越来越大，像一朵巨大的棉花糖！少顷，紫云飞到中庭，背景音乐停止。从云中跳下来一个白须老人，鹤发童颜，神光照人！老人旁边还跟着两个童子，手里捧着一大堆法器，计有：芭蕉扇、金刚琢、净瓶、晃金绳、紫金葫芦、七星剑等等。正是由于有这么多宝贝，后来这两个童子起了贪念，私自盗宝下凡，一个自称“金角大王”，一个自称“银角大王”，在西方路上很让唐僧师徒头疼过一阵子！——这是后话，此处按下不提！
　　老人神色和蔼对张陵说：“你不要害怕！吾乃太上老君是也！”
　　张陵心说我当然不会害怕，谁都看得出你是神仙嘛！但问题是，太上老君是谁？

忘于江湖

<br /><br />关于张陵入蜀的另一种说法是，他当时已经具备了相当的神通，可以预知过去未来。因此他预感到：中国广大腹地一带，今后将战乱绵绵。为了避免道家刚创立的基业毁于一旦，所以才果断地迁往四川。这一点和后来的蒋委员长不谋而合：外乱逃四川，内乱逃台湾！只可惜台湾当时还是蛮荒之地，且正式被内地人进驻是在三国时期，距离张陵那个时期还有上百年之久！
　　
　　 对于前一种道家的官方解释，后来学者往往表示谨慎的尊敬！而对于后一种说法，则大多都有些怀疑：就算张陵当时已经具备了“天眼通”的功力，但从汉和帝末年到“桓灵之乱”，中间还要历经六代君王，足足一个甲子（六十多年）的时间！仅从时间上来看，张陵这一搬家，就显得实在是太匆忙了一点！
汉顺帝永和年间（公元125—144年），张陵率弟子王升等入蜀，落脚点在四川大邑的鹤鸣山（今四川省成都市大邑县县境内）。据史料记载，张陵生于公元34年，这就是说，他来到鹤鸣山时，年龄可能已经超过一百岁了！
　　
　　 张陵的选择让人百思不得其解！作为一个道地的四川土著，在下在成都生活几十年，自问不是太孤陋寡闻，却从来没听人提起过成都市境内的这座“道教名山”。如果要我来给张陵推荐修炼的山场，我肯定不会把鹤鸣山排在第一位。
　　
　　 首先，我会向他推荐甘孜州的贡嘎雪山。此山海拔7556米，四川最高峰。号称“雪山之王”、“瑶池仙境”，国家级风景名胜区。
　　 推荐理由：众所周知，世界上有名宗教的创始人，在正式立教之前，往往都会找个人迹罕至之地，饿其筋骨，劳其体肤。以苦行的方式，达到和上天交流的目的，最终大彻大悟！其中的典范如耶稣基督，他在沙漠中苦行了好一段日子，忍受住了撒旦的种种考验与折磨！另外我们还可以举佛祖释迦牟尼的例子，据《西游记》记载，他曾经在雪山之顶，修成丈六金身！结果不幸被大鹏金翅鸟的母亲——一只巨型的孔雀一口吸进肚子里！可见，要想在四川找一个修行的地方，贡嘎雪山是最佳的选择。
　　
　　 其次，我会向他推荐乐山地区的峨眉山。此山海拔3099米，世称“峨眉天下秀”，四大佛教名山之一，国家级风景名胜区。
　　 推荐理由：峨眉山被佛教占领是后来的事，在张陵那个年代，佛教的影响还不值一提。作为有先见之明的道教天师，张陵本应该当机立断，马上进驻金顶！但很遗憾的是他没有！后来的历史发展充分证明了峨眉山的重要性：佛家把它作为四个大本营之一，派重量级的普贤菩萨驻守；武林中的峨眉派自古声威赫赫，灭绝师太一口倚天剑在手，曾使多少邪魔外道闻风丧胆？还有，看过徐克电影《蜀山》，玩过《仙剑奇侠传》的朋友们都知道有个神奇的“蜀山派”，派中都是些会御剑飞行的角色，他们的根据地在哪里？还是峨眉！
　　
　　 实在不行，我们还有第三个选择——位于阿坝州的九寨沟。总面积约720平方公里，号称“童话世界”、“人间仙境”。国家级自然保护区。
　　 推荐理由：作为一个爱好旅行的成功人士，您居然没有到过九寨沟？没有到过九寨沟，您至少看过九寨沟的风景画片吧？什么，连这也没有？那，《英雄》您总应该看过吧？张艺谋拍的第一部武侠电影？——不要光顾想着里面的漂亮MM，回忆一下风景：瑶池如碧，两个剑客在镜面一般的湖面上，以剑尖点水的方式，轻盈地飞过.；黄叶漫天，高手们衣裾飘飞，在秋高气朗的日子里，各持兵器，伫立古木之下，一树黄叶人如削……这样的风景，连俗士张艺谋等都不愿放过，一次次扛着摄像机往那里跑，居然被我们的张陵先生轻轻地放过，真是令人百思不得其解！
　　
　　 综上所述，我估计，张陵之所以弃蜀中诸名山于不顾，偏偏选择了鹤鸣山，一定有他不可语人的缜密考量！请大家注意鹤鸣山的地理位置——成都市境内！
　　
　　 鹤鸣山，当时叫“鹄鸣山”。鹄，天鹅也。四川自古很少见到天鹅，且天鹅喜水，爱的是湖泊沼泽，跑到山上去干什么？所以，估计这座山上出现的“鹄”，极有可能只是一种白色的大雁。四川人偏在西南一隅，见骆驼言马背肿，遇到几只大雁也高高兴兴地称为“天鹅”。恰巧这几只天鹅又叫了几声，所以干脆把这山命名为“鹄鸣山”！
　　 张陵是个见多识广之人，来到这鹄鸣山，一寻思，不对啊！这里哪来的天鹅？他走到山后，忽然看到一块石头，长得别具一格，像极了一只引吭高歌的仙鹤！心中大喜，这仙鹤自古以来就是道家的吉祥物嘛！于是便命名这块大石叫“鹤鸣石”，当然这山自然就改名为“鹤鸣山”！
　　
　　 事情到了后世道士们的嘴里又变了样。据他们说，这鹤鸣山中藏着一只石鹤，极为通灵。只有遇到能够修道升仙的人经过，它才会长鸣数声！它的第一次鸣叫，是上古著名神仙广成子（《封神榜》中使翻天印那位）修炼成功；第二次鸣叫，就是因为我们文中的主要人物张陵后来升级为张天师；至于第三次，则是由于明朝一个道士修得正果，此人就是赫赫有名的张三丰！从此以后，人心不古，石鹤就再也没有鸣叫过了。
　　
　　 这个传说的最大意义是，各位朋友今后有空到鹤鸣山游览，走着走着，如果突然听到旁边的石壁中传出几声尖厉的怪叫，大家不必惊得脸青唇白，更不要拔腿就跑。而是应该保持风度，优雅地，谦虚地对同行的凡夫俗子们说：“不好意思！在下马上就要白日飞升成仙了！过八百年再见！Bye Bye!”

忘于江湖

<br /><br />张陵和弟子于是就在这云锦山中住了下来。荒山野岭，生活怎么办？没有关系，神仙们早就考虑周全。张陵王长“恰好”在山顶发现一个适合居住的石洞，石洞“恰好”有两扇天然生成的石门。更重要的是，石洞里“恰好”像花果山水帘洞一样，石桌石椅石碗石盆等一应生活设施俱全！
　　 只是石桌上没有摆上石米石肉石鱼，而是摆着一本书，上面金光闪闪八个大字：《黄帝九鼎太清丹经》！
　　 张陵以手加额，道声“惭愧”！师徒俩便日夜研习这本修仙的参考手册。并且按照书中所说的方程式和配方，架起了一应试验设备，如丹炉、铜鼎、坩埚、天平、烧杯、试管、酒精灯之类。一切具备之后，师徒俩穿上白大褂，日夜不停地忙着研制仙丹灵药！
　　 然后就出现了若干奇迹：
　　 第一年，出现了第一个成功的预兆：红光满室！
　　 第二年，出现了第二个更好的兆头：天降一只青龙，一只白虎，来护卫他们的丹鼎。
　　 这说明丹快要炼成了！——众所周知，仙丹这个东西，夺天地之精气，取阴阳之变化。世间一切邪魔外道，无不垂涎三尺，躲在一旁盘算着下手抢夺！仙丹之于道家，正如经卷之于佛家。唐僧师徒取经归来后，在通天河畔，也曾经有无数阴魔试图抢夺经卷，但孙悟空一条棍子在手，谁敢上前？阴魔们折腾了一晚上，无功而返。张陵和王长没有孙悟空的本事，神仙们当然体谅到了这一点，所以特地派了青龙白虎来保护。
　　 ——正因为如此，从此这座山才改名叫“龙虎山”！
　　
　　 眼看仙丹成功在即，张陵王长欣喜万分。但就在这时，却出现了一个简单的，却难以克服的困难
（四）
　　
　　 什么困难呢？很简单：没有钱了！
　　
　　 炼丹这项工作，听起来很浪漫，花费其实很大。简单统计一下就需要以下原材料：汞、硫 、碳、锡、铅、铜、金、银、砒霜、石英、紫石英、丹砂、雄黄、雌黄等等，如果算到完总共要60多种！其中最大宗的消耗品是朱砂——水银的原生矿。你如果经常看香港鬼片的话，对朱砂和道士们的密切关系应该有深刻的印象。
　　 但这一切的一切都是要花钱的！张陵王长的实验工作一干就是几年，这买朱砂的钱从哪里来？很明显的，张陵当时并没有学会点金之术。那是正牌的神仙，如吕洞宾之类，才能具备的高级功夫。而当时的张陵，估计顶多相当于魔法学院五年级的哈里波特的水平：会隐身法、分身术，可能还会辟谷之术。也就是说，他可以长时间不需要吃饭，或者只略吃些神仙们喜欢的黄精、茯苓之类就可以度日。但弟子王长是否也具有相等的能力呢？后人对此多抱怀疑态度。这就是说，在张陵的日常开销中，可能还不得不加上“粮食”一项。
　　 银子！山珍海味离不开盐，走遍天下离不了钱！张陵从事着高尚的修仙事业，现在却为这沾满铜臭的俗事伤透了脑筋！没有经济来源，眼见得丹炉的火苗慢慢熄灭，瓮中的谷子也渐渐见底！龙虎山那年头有几个人？就算有几个猎户樵夫，别人也不见得因为你会分身术，就每天提供你两斗米吧？
　　 ——什么？用隐身法去偷？得了吧你！崂山道士的结局你总该听说过吧？
　　
　　 到最后，张陵和王长面临一个重大的选择：放弃，或是离开！
　　
　　 独立龙虎山顶，天风浩然，吹得宽大的袍袖猎猎作响。脚下是深谷空阔，林深木茂；头顶是朗朗长空，云舒云卷。一代圣哲张陵，经过苦苦的思索，把他深邃的眼光，投向了西南方遥远的地平线......
　　
　　 史料记载，当时的西南蜀地（今四川、重庆一带）一带，“民风淳厚”。张陵在那里当过几年县官，对这一点印象很深刻。所谓“民风淳厚”，用现在的话来说，就是人都挺老实的。这“老实”两个字，是个两面翻的词语。往好的那一面说，是“善良”；往不好的那面一翻，就成了一个“笨”字，容易上当，好骗！该项传统美德四川人到现在也老老实实地保留着，这就是为什么九十年代“气功热”时，四川出了这么多在全国都排得上号的“大师”！
　　 另外还有一点很重要。蜀地，尤其是核心四川盆地，古来号称“天府之土”。自从战国时期李冰修筑都江堰之后，此地物产丰富，人民殷实。早在西汉时就出过卓文君的老爸卓王孙这种超级富豪。所以，张陵之后几十年的刘备诸葛亮，千方百计，费尽心思也要把蜀地占为己有！
　　 “民风淳厚”，再加上“人民殷实”，翻译成现代的流行话语就是：人傻，钱多！——就缺个“速来”了！
　　 想到这里，张陵不敢怠慢，生怕其他大师们捷足先登，立刻和王长打好包裹，千里迢迢，奔西南方蜀地而去……
　　
　　 当然，后来的道家史书对于此事的记载有些不一样。他们承认，张陵那年的确放弃了刚经营不久的龙虎山大本营，携徒众迁往蜀地。但原因却不是一般小人猜测的那么庸俗！真实的原因是，张陵觉得，在西汉时期的四川人，“朴素纯厚，易于教化”。一个个都是老实巴交的好人，只可惜缺少好的老师来教化而已。所以，身为日后“天师”的张陵，当然义不容辞，毅然担任起这一历史重任，到四川去救人民于蒙昧之中。

忘于江湖

<br /><br />汉和帝心中这个郁闷啊！他是个温和的，优柔寡断的皇帝，遇到这种情况一时不知该怎么办才好。放弃吧，实在舍不得！不放弃呢？又想不出别的办法。怎么办呢？
　　
　　 如果换成后世的皇帝，有两个简单的办法可以供他参考：
　　
　　 一是明世宗的做法，他也遇到个道士，叫陶仲文。此人利用男儿的第三种愿望来巴结皇帝——献房中之术。皇帝一试，龙颜大悦，像这样的仙人上哪儿找去？于是，赶紧封他为“神霄紫府阐范保国宏烈宣教振法通真忠孝秉一真人”（哎哟我的手指累的！），官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保、礼部尚书、恭诚伯。报酬方面，兼支大学士禄，赏赐至银十万两，其它服饰用品之类无算。
　　 和明世宗相比，汉和帝的“太傅之职，进冀县侯”简直就像打发叫花子！而且，除了这些实在的东西，虚的那一套明世宗也是做足了的，“见则与上同坐绣墩，君臣迎送，必于门庭握手方别！”所以陶仲文老道士死心塌地跟着明世宗，直到81岁老死为止。——虽然这个81岁就死了，对于神仙来说是早了一点。
　　
　　 如果这一点做不到还有后来清康熙帝的办法：
　　 清兵入关后，汉族的文人学士纷纷往山里躲。皇帝一看犯了脾气，你要躲？我偏偏要你出来做官！
　　 当时有个著名的文人兼一代名医叫傅青主，接到圣旨就是不出来！原因呢？和张陵一样：病了！
　　 康熙帝哪里肯信！这么容易就病了，这还叫天下第一名医啊？下旨：抬也要给我抬来！
　　 于是地方官不敢怠慢，弄副担架，几个膀大腰圆的差役一摁，硬把他往京城里抬！可怜的傅青主文弱书生一个，其实没有后来梁羽生替他吹嘘的那一身功夫。实在没有办法，心一横，乘人不注意，挣脱往地上一撞！这下可好，头上一个大大的窟窿，咕嘟咕嘟往外冒鲜血！把随行的人吓坏了，赶紧上报给康熙帝。
　　 康熙帝一听，什么？这下真的病啦？得了吧，算你有种！这才放了傅青主，随他往什么山躲去吧！
　　
　　 汉和帝没有明世宗那么大方，又没有清康熙帝那么野蛮。无奈之下，只好采用消极的办法：派人拿了张“封张陵太傅之职，进冀县侯”的诏书一次一次往北邙山跑，前前后后共跑了三次！后来弄得传旨的官员见了张陵都觉得怪不好意思！
　　 张陵和王长一看也觉得头痛：这皇帝还真和咱们杠上了！
　　 估计他们心头还是有些犯嘀咕，这一次又一次的，万一有天皇上发火了，学起顺治帝，点三千铁甲御林军前来，张陵再多的分身也不够用啊？
　　 三十六计，走为上计！
　　
　　 师徒俩连夜起身，兼途赶往偏远的江西省，在一个叫云锦山的地方落下脚跟。这云锦山，就是后来鼎鼎有名的：龙—虎—山！
从前有座山，山里有座道观，道观里住着个老道士。老道士对小道士说：
　　 ——“千万不可以打开伏魔殿下面那个地洞，否则有大麻烦！”
　　
　　 这座山叫龙虎山（原名云锦山），山里的道观叫上清宫，老道士就是历代的祖师张天师，小道士呢，就是以后要继承“天师”这一头衔的下一代小张天师。
　　
　　 大宋仁宗嘉佑年间，有个洪太尉奉圣旨来到龙虎山，此人是个狐假虎威的角色。在山上时，被一些虚拟的虎啊蛇啊之类的吓得魂不附体，回到山下的上清宫里，却把钦差的架子摆个十足十！他为了满足自己的好奇心，硬要打开伏魔殿下的地洞一看。
　　 张天师不在家，手下其他道士又不敢得罪他。结果，放出了镇压在洞里的一百单八个魔君！在北宋末期，上演了一出“只为衣冠无义侠，遂令草泽现奇雄”的英雄史诗剧——水浒！
　　
　　 龙虎山，位于江西省鹰潭市区南郊二十公里处，属典型的丹霞地貌风景区。我没有去过那里，从图片上看，这个地方岩石是褐红色的砂岩。千崖万壑，奇峰迭起。山间绿树如萌，山下清泉潺潺。《水浒》中赞曰：“千峰竟秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤罗倒挂”。这几句话倒不夸张，现在看图片也看得出几分来。
　　 天下名山僧占多，道教虽然具有本土优势，守住的却只有寥寥几座，著名的有所谓的“道教四大名山”：湖北武当山，江西龙虎山，四川鹤鸣山，安徽齐云山。——也有人在“四大”中排入四川青城山，替下了四川鹤鸣山。四川人有句话说：肉烂在锅里头！所以我并不在意鹤鸣山或青城山哪一个入选。但如果是前者入选的话，本文的主角张陵先生将会比较欣慰，因为这样一来，四大名山中，至少有两个和他有着直接的关系！
　　
　　 据冯梦龙的《喻世明言》记载，张陵和王长来到云锦山之前，遇到一个绣衣童子，口授给他们两句真言：“左龙并右虎，其中有天府”。如果是一般的人，如宋江、鲁智深等，也曾经接到过大量这样的真言，但无一例外都百思不得其解，问神仙，神仙却卖关子不说！只好自我安慰：“其中自有玄机，日后自知！”结果，等“日后自知”了，霉也倒过了！——我看古小说时，很为神仙们的这种无聊游戏感到郁闷！
　　 好在这次遇到的是张陵，本身就是一个候补神仙。所以，虽然童子不说，他也毫不介意，知道这是神仙们应该遵守的规矩。果然，走不了几天，到了龙虎山，一看，恍然大悟！
　　 ——谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地。”
　　 冯梦龙的说法有个大BUG！因为按冯的叙述，龙虎山的得名在张陵到来之前。其实，据所有的道教正史记载，这龙虎山的得名，正是因为张陵后来在此山中的作为而才拥有的。