医行天下：一位“海归”的中医之旅(萧宏慈)

刀口十三郎

苏格兰Forres镇拉筋图

刀口十三郎

想请问楼主一个问题,我在练拉筋的时候,练到第10几分钟的时候伸上去的腿会麻,就是感觉血液在腿上越来越少了.请问这样继续做还有效果吗?
　　　　另外我现在有腰酸(肾俞周围)的毛病了,过年时有,后来没了,现在又有了,拉筋已经有一周了,怎么还有这个问题?
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　　反应正常，说明有问题。腰酸不仅是筋的问题，而且肾虚，详见下文。后头有专门将如何提高肾气的方法，也是自己练。
　　
　　第三章 至简养生妙法
　　
　　一、肾与脾为何如此重要？
　　
　　为何肾脾是健康长寿之本？
　　人要健康长寿，除了心情之外，搞好两样最重要，即肾和脾。
　　中医一般都从肾立论，确立了以补肾、培补先天为抗衰老的法则，其次是从脾胃立论。二者同为中医抗衰老理论的支柱。根据中医理论，肾乃先天之本，即人与生俱来的精气状态，脾乃后天之本，是人出生后从体内运化水谷而生精气的源泉。肾气足则人的精力充沛，耳聪目明；肾气不足，则无精打采，连性生活都会大打折扣，影响和谐社会。所以男人最怕人家说他肾虚，哪怕开玩笑也受不了。现在电视上经常会看到男性补肾药广告，号召“男人要加油”，仿佛吃了补肾药就能壮阳。事实上，肾对男女同样重要，肾虚也不是男人的专利，女人的“肾虚”问题可能比男人更严重。凡肾虚的女人都易患妇科病，就如同肾虚的男人易患男科病一样。中医认为虚症的本质就是衰老，久劳伤肾。
　　可要想肾气足，除了强肾，还必须健脾，才能为身体运化滋生精微能源。《黄帝内经》曰：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。“食饮有节”，即注意饮食调养保护脾胃运化功能。张仲景将内调饮食放在首位，即内调饮食，导引吐纳，勿令房劳，以养元气，外避寒暑，顺应四时，以慎风邪。先天之精必须依赖后天之精的不断滋补来得以充实；而后天之精的产生又离不开先天之精的温化促成，两者相互依存，维持生命活动。
　　有人以为胃是管消化的，其实胃与脾共同作用才能消化。胃与脾互为表里，胃为腑，脾为脏，脾胃不和就消化不好，睡眠也不会好。要想肾脾功能强壮，最好是平时保养，而不是等得病后再医治。肾虽然是先天之本，却可以靠后天练功提高功能；脾胃虽是后天之本，却主要靠养来维护、提高其功能。
　　
　　为何男人女人都容易肾虚？
　　肾，俗称“腰子”。西医认为它是人体泌尿系统的一个脏器，形如黄豆，其生理功能是主管尿液分泌排泄和调节人体水液代谢。因此，西医临床诊断有肾小球肾炎、肾盂肾炎、肾结石等病名。但在中医眼里，肾不仅是一个有形的脏器，而且是肾脏及与其相关的一系列功能活动的总称，如人的精神、骨骼、头发、牙齿等病理变化都与肾密切相关，因为中医认为：肾为先天之本，是人体生殖发育的根源，脏腑机能活动的原动力。所以肾除了主持人体水液代谢外，还具有主藏精、主骨、主司二便、主生长发育、生殖繁衍等生理功能。所以中医的肾不仅具有西医所说的泌尿、生殖系统功能，内分泌、神经系统部分功能，并关系到能量代谢、呼吸系统的功能等。所以中医对肾的生理病理认识范围比西医要广得多。
　　“肾虚”是中医病理方面的一个常用术语。所谓“虚”，即亏虚，指功能衰减。其包括的范围甚广，正确了解“肾虚”的含义和内容，对于养生保健和疾病的防治具有重要的意义。从症状来看，肾虚包括全身的一系列变化，表现为以下几个方面：
　　一、性功能减退。表现为男子阳痿或阳物举而不坚、遗精和滑精、早泄、不育；女子则表现为子宫发育不良、月经不调、性欲减退、不孕、大便秘结等；　
　　二、人体早衰。表现为骨质疏松、健忘、视力听力衰减、脱发或须发早白、牙齿松动易落等。因为肾藏精，而精生髓，骨靠髓养，髓又聚汇于脑。所以《内经》有“肾生骨髓”，“肾不生则髓不能满”之说。肾气足则骨质坚，脑灵敏。反之则骨质疏松，迟钝健忘。因此，临床常以补肾益肾法治疗骨科及内科的神经衰弱等病症。
　　三、排泄功能紊乱。表现为尿频、水肿、便秘。便秘的人常因排便难呈现肛裂、痔疮等症。虽然大便秘结属于大肠的传导功能失常，但其起源也是肾虚，因为肾主二阴，主二便。
　　四、不明原因的腰酸、腰痛、腰硬、乏力、烦躁，有的人在早晨起床之后感觉明显。
　　五、怕冷和怕热。中医的肾有阴阳之分，肾阳是人体阳气的根本，肾阴是人体阴液的根本。肾阳虚则人怕冷且有四肢冷；肾阴虚则人怕热，且有手足心热、低热、盗汗等症状。

刀口十三郎

当拉筋与刀疗、撞墙结合
　　
　　我在苏格兰的拉筋课还未开始，就已经在用拉筋治疗。最初治的是庄园的经理Mairie和一个意大利人，都是腰痛，拉筋后两人的痛都明显减缓。经理见疗效显著，两天后又请求我给一个园丁和一个厨娘治疗。园丁是腰痛、右边小腿痛；厨娘是肩膀、后背痛。几个人看着我给园丁的两腿各拉了几分钟筋，以为治疗才刚开始，没想患者拉完筋站起来一感觉，就满脸笑容，并奇怪地问：咱们刚才的痛都没了？我问是否还需其他疗法治疗，他说不必，连声道谢，兴高采烈地走了。那厨娘的病难度稍大，拉筋、正骨后发现颈椎、胸椎多出错位，虽有好转，但右颈部仍痛。这时我开始用庄老师教我的刀疗，即直接用菜刀在病灶处轻轻砍。此法在台湾很火，还有专门的刀疗协会。其基本手法是，只可上下砍，不可滑动刀刃、切割。在一旁的伦敦中医师刘晓明跃跃欲试，于是由她操刀，在厨娘颈部患处轻轻砍了一轮，那厨娘果然感觉很痛。但在非病灶处用刀砍，则不痛。实践与理论吻合。刀疗完毕，患者虽未痊愈，痛症已明显减低。其实厨娘的病绝非单纯的痛症，一看那一脸愁容就知道她患的是精神牵连的心病。但时间不够，不容继续治疗。
　　我对在一旁观看的庄园经理说，你那腰部还剩下的一块痛区，是否想用刀疗一试。她说当厨师杰弗逊刚才从门缝看你们拿着刀在人脖子上砍的时候，惊得差点叫出声来。不过她说自己看了治疗过程，很乐意一试。于是我操刀在其左腰患处轻轻砍了一通，她果然痛得咬牙，我将刀移到别处砍，则一点不痛。这再次说明，痛则不通！可砍完后她腰仍痛，于是我建议用拔罐，她欣然同意。哪知拔罐时她仍剧痛，更奇怪的是，刀疗、拔罐之后患处都无任何痕迹，哪怕像普通人拔罐后有点红色也好，紫色就没敢指望。没想第二天她一早就告知，我们昨天治疗的地方全成了紫色，我说这正是我期待看到的反应，本来昨天这颜色就该出来。问她患处是否还痛，她笑曰疼痛已经基本消失了。为了体验刀疗感觉，次日上午我按照庄老师的指示拿刀在自己身上开练，先砍头顶百会穴，再砍双臂、双腿，内外侧皆砍，给自己砍的力更大，却并不觉痛，也许因为没有具体病灶，而且菜刀重量不够，庄老师说起码要一公斤的刀才合适，因为刀的自重就够了，无需人用力砍而导致力道不均。第三天我在自己身上用更大力气砍头顶和四肢，感觉良好，其通经效果不错。
　　昨天三个瑞士人先走，我应邀给她们提前讲了拉筋，让她们边拉边感觉，三人腰、背的痛、紧果然都有明显减缓，其中一个听说能减肥，更加信心百倍。拉筋效果的口口相传，导致拉筋成了整个庄园的一景：有人在教室大门两边各摆了两把椅子当临时拉筋凳，从早到晚都有人在那里拉筋。到我正式开讲拉筋原理并示范时，大多数人都已经试验过拉筋。一英格兰女子刚拉了一次，就把打坐时常有痛感的不对称的大腿拉正了，痛感也随之消失，于是对拉筋的探讨更加深入。庄老师建议拉筋时冥想上举的脚接宇宙之天炁，让此炁流经身体，再让触地之脚向地下排除体内浊气，这些长年打坐之人一试果然有效。有几个人长时间跟我探讨拉筋，并由此问到了正骨，其中三人的颈椎强直、胸口痛，要求当场试试正骨，果然他们被正骨后症状当即消失。于是大家嘘唏一番，都盼着《医行天下》英文版早日出版，因为目前只译了几章节选的片段，案例和解释很少。
　　有个年近六十的老太太拉了几次，问拉完筋肩膀为何更酸痛了？我说你的肩周炎不是急性的，而是积累了几十年寒湿的慢性病，所以刚拉开筋时气冲病灶，其原理和练气功的反应类似，哪里有病就会有反应，只要坚持就有戏。结果次日下午她就告知，肩膀的活动幅度已经比拉筋前有了明显改善，整个身体感觉也轻松多了。我趁机告诉大家，拉筋的特点是易学，不易坚持！一般人一痛就容易放弃，哪知正因为痛才更需要拉。迄今拉筋效果最好的都是重病患者，因为他们被痛苦折磨已久，才更乐意以短痛消灭长痛。所以我爱跟相熟的朋友开玩笑：得了病没事，先别治，等严重了再说吧！面对人的天性，似乎只能如此！
　　除了刀疗，我还跟庄老师学会了撞墙功。这本是练太极拳的基本功，王永庆就是从八十多岁开始靠撞墙功治好了自己一身病，多活了十几年。其基本要领很简单：背墙而立，双脚肩宽，脚与墙的距离以自己的鞋为单位计算，约1.2-1.5只鞋的长度，人站直后往墙上后倒，触墙刹那让吸入的气被墙撞击而挤出，并发出轻微自然的声音。此功对打通中脉极有帮助，所以对修行打坐很有帮助。我学会此功后，回到屋里就撞墙200下，顿感神清气爽，三焦通畅。我教年过七十的苏格兰老头Les和她太太Nettie撞墙，结果他们俩一撞就上瘾，次日一大早两人就各撞了一番。Nettie一见我就兴奋地说，平时腰在这时会隐隐作痛，现在居然不痛了。我说你现在既拉筋又撞墙，当然管用。
　　显然，与拉筋一样，此功长期练既强身，又治病，且所治病种包罗万象，只等大家去自己实践，比如各类呼吸、消化、分泌系统的病和各种痛症。我强调外治治疗痛症疗效好，并非仅限于此，而是因为人们对痛症最敏感，对比度强。其实外治可治疗更多的是内脏病、慢性病。因为拉筋和撞墙等疗法的魅力不在于其针对某个具体的病症，而是因为它打开、疏通了人体许多重要的经络，而不是某一条经络，所以直接、间接治疗的疾病无法统计，只有等大家自己去探索发现。相信大家练了一段时间后，就会发现其魅力，并可以将自己的体验拿出来与大家交流，让更多人受益。比如我感觉，治疗强直性脊柱炎这类病，拉筋配合撞墙和刀疗，就很可能会比单拉筋更有效，有心人不妨试一个月再来谈体验。
　　中医里有很多外治方法都很好，问题是学起来难，尤其是学习经络和穴位。我之所以满世界倡导拉筋、贴墙功、扭腰功，就因为他们简单易学。现在又多了庄老师教的撞墙功和刀疗，人间的大多数疾病就基本上可以自愈了，只是你别非等到病情严重了才着急。可以治未病，为何非要治已病？可以治好的小病，为何非得等到酿成大病？明明可以自疗，为何非要花时间、精力和金钱去找医生？

刀口十三郎

照片是在纷飞的雪花中拍的。

刀口十三郎

云游到苏格兰的另一个小镇。终于在一个温暖的咖啡馆坐下，上网，开机，看天涯网的漫天的宣泄和叫骂，会心一笑！没想到火药味如此浓！还是换一下环境和话题吧！但云游继续！I guess it's a cool idea for all!
　　
　　炁、道、神
　　
　　我此次的英国之行，是应古典中医基金会邀请来做拉筋疗法的教学和示范。一共到四个城市演讲六场，第一站是苏格兰，最后一站是伦敦，在那里讲两场，一场给伦敦中医师协会会员，另一场给西医正骨按摩的同行。在伦敦期间我还会去一趟德国，专门拜会《看不见的彩虹》一书的读者张长琳教授。张教授是生物物理学家，侨居德国多年，多年来从科学的角度研究中医。既然科学源自西方文化，他的书自然有对中西方文化的大量分析和比较。这是我迄今读到的从科学、文化的双重角度对中西医学最精彩的诠释，而且雅俗共赏。他的书稿目前还在我手中，我正在为他找一家合适的出版社。
　　医行天下的过程，让我不断领略什么叫山外有山，天外有天，好像一直行下去，就总有说不完的神奇和精彩。此次英伦之行，最让我大开眼界的就是自加勒比海的大师庄老师。其最大特点是，无论在形而上还是形而下的领域，尤其在对人类与自然关系的探索中，他都充满了修炼的实证，而不仅仅是传奇。我正式讲课前，先参加郭碧松大夫的高级灵修课，参加的学员大多是跟她修炼了十年以上的人，他们当中有的是中医师，有的是教师、学者、经理等等。其中两次课由庄老师主讲，我当英文翻译。他的演讲从台湾企业大亨王永庆学太极拳开始。王八十多岁时身患多种疾病，但无论在他自己所办的长庚医院还是在世界各地的高级医院都无法医治，甚至无法确诊。最后他跟着一个太极高手学太极拳，终将病魔一一清除，一直活到九十多岁才寿终正寝。王事实上还没正式打太极拳，而只是苦练了太极拳的基本功法之一撞墙功，就治好了一堆病，如同古人练拉筋治百病一样。
　　这一切都因为那看不见而科学又无法完全“实证”的“气”。
　　于是庄老师从太极拳讲到太极大师，再由此讲到太极拳中的气，由“气”讲到“炁”，前者为谷气，后者为天气，由气讲到道，都是无形无相却无所不在的东西。如是，其演讲渐入佳境，一直讲到中国传统文化中的“山、医、命、卜、相”。其中“相”的层次最低，因为看的是最表面之相，由“相”到“卜”递进一层，可以龟板、蓍草等卜卦预测未来。再进一层到算“命”，即按人的生辰八字等已知信息预测人一生的命运。到此为止，人的活动还基本上是挖掘事实，还不能解决问题。只有到了“医”的层次，人才不是被动地面对看得见和看不见的事实和问题，而是进入积极主动解决问题的阶段。而由“医”再上一层，就是“山”。为何是山？就是这境界是山上才可修成的，一言以蔽之，山乃神矣！故中国的仙字就由山和人构成。这让我想起清修道人肖道长常说的一句话：医道通仙道。而仙道就是我们所说的道！肖道长还说过，有许多修佛、修道的人居然不相信神仙、神灵，此种修法注定枉然！
　　问题是，如何才能接通神。对于神，世人的解释五花八门，至少各种宗教都有自己的神灵。对中国人而言，解释神最靠谱的还是老子的“道”。庄老师在一张白纸上画了一个地球，曰：地上既有人及其可视之物，又有灵、神等人不可视之物。普通人无法与神沟通，但修炼好的人可先通灵，再通过各种灵的帮助来与神界沟通。这个世界上除了各种已知的宗教有各种的灵，还有各种不知名的灵和先知。修炼更好的人也可以直接与神沟通。这就如同手机，要想无线通话，首先要有电，其次要对准频道，在这个频道中还需持续稳定一段时间。所以人的修行就是要充电、对准频道，并稳定。再回头说神，神其实就是道。用现代人易理解的话说，就是那个最高的能量中心和信息系统。
　　这个班的人都是修行多年的高手，所以他们通过与神沟通的简短培训之后，很快就收到来自“神”的信息。大家所用语言各不相同，但所接信息极为接近，即地球正因人类的空前破坏而走向末日，各种灾害会在未来几年不断出现，规模会越来越大，所以大家要赶紧行动，各尽所能，拯救人类和地球。也就在那天大家接完各自的信息后，澳洲人就收到手机短信说那里的森林火灾造成的死亡越来越多，而中国人接到的短信就是中央电视台的大楼着火。其实，几个月前就有人预测北京东部的一栋标志性建筑会出大事，现在正好应验。
　　炁、道、神听似神秘，其实就在每人心里，关键在于如何与其接上频率。而这一切，都关于修行，亦即修心。

刀口十三郎

7月27日
　　
　　治疗耳聋老僧的戏剧性疗效
　　醒时窗外的风景正好映入眼帘：远处的群山被白云飘绕，静而纯。活佛和友人还没醒，我起来散步，径直寻味而去了厨房。里头的僧人见我来了很热情，尽管语言不通，我还是顺利喝了酥油茶、吃了糌粑。厨师显然已经听说我会看病，就指着自己的腰和胃作出难受状，意思是让我看病。我用手势表示说等一会儿去庙里看。等我回庙，已经有几个僧人在等着我看病，可惜没一个懂汉语的，大家只能靠比划和眼神将就着沟通，最后会说汉语的司机出现，才令治疗速度加快。
　　厨师患胃痛、肝胆痛。取胃经之足三里，胆经之阳陵泉扎针，留针几分钟，痛症立消。他伸出舌头，竖起拇指表示感谢，然后笑呵呵离去。一藏妇头痛、舌下长疮且剧痛、腰痛、颈项痛，取少商、商阳、中冲等五指顶上的穴用三棱针点刺放血，口舌之痛立消；取后溪，一针下去腰痛立消；取额中发际下一寸下刺，肩颈痛立消
　　最戏剧化的情形是治疗一位60多岁的耳聋老僧。先测试其听力，发现双耳皆聋，站在他面前大声说话他一句也听不见。取听宫、翳风、液门透中渚扎针，过了约二十分钟，给老僧拔针后测试听力，他当场就能听到几米、十米乃至十几米外的说话声，在场所有人都大喜过望，有的人赶紧出去奔走相告。
　　
　　为失血过度的藏妇止血
　　治完了其他几个腰膝痛的僧人之后，几个人来请我下楼去看一个危重病人。我跟他们到了一个房间，只见一个藏妇躺在床上，面色煞白，鼻孔上插着带血的纸卷。原来她从昨晚流鼻血，一直到今晨还未止住，几乎奄奄一息。我从未治过流鼻血，何况是已经彻夜流血的重病人，当时想给老杨打电话咨询，可本地没有手机信号，只好查随身带的针灸书。先针涌泉，无效；再针上星、风池，无效，针合谷、太冲，依然无效。眼看旁边被鲜血浸透的手纸不断增加，病人连呼吸都微弱了。我急中生智，取了靠近鼻翼两侧的迎香穴，一边扎一针，血才终于止住。病人和家属脸上终于露出了笑容。但此刻病人已经因失血过多而虚弱，连说话的力气都没了。大家都惊魂未定，我问为何昨晚流血时不来看病，答曰昨日不知道与活佛随行的有一位“神医”，今晨刚听说，就赶紧把病人从山下抬上山顶的寺庙。照此推理，在这没有医生的偏远之地，病人只有等死。这不得不让我思考，在广大而偏远的中国农村和其它贫困国家，难道还有比中医更简便有效的医疗手段吗？
　　我回到庙里又治了十几名病人，全部都当场消除症状。在场在藏民目睹疗效，加上听说了我刚才治耳聋当场见效的事，不断伸出舌头、竖起拇指表示钦佩。翻译说，他们都认为你是“神医”。我知道我不过在他们淤堵的经络上疏通了一下，治病实际上是他们自己完成的。这一点医与佛同理。佛理认为人人都是佛，端看各人如何祛除掩盖自己的魔性而成佛。故一切由心造。病如是，佛亦如是。他们的病好得快，虔诚的心起了大作用。心力的确无边！
　　治完病，我发现只有我一个人还在庙里，其他伙伴都上了坝子。活佛派人来叫我赶紧上坝子，原来午饭都快完毕了。我赶紧爬上山顶，一边吃饭一边看歌舞表演。因为这是山顶，舞者后面是辽阔的山谷，看上去仿佛在凌空而设的草坪上表演，背景是蓝天，更远处是连绵不断的巍峨群山。曲终人将散时，全体喇嘛和藏民在簇拥着排队给活佛献哈达，让活佛摸顶。我跑到帐篷里，见到一大群七八岁左右的小喇嘛，深深地被他们无暇的眼神所吸引，便给他们拍了一堆照片。最后全体喇嘛给我们一行献哈达，然后出发。
　　
　　岑觉法王与索甲的传奇
　　车队沿着崎岖山路开到了一个偏远的峡谷，然后进入山腰的一个村子，咋一看破败零乱。仔细观察，才发现村里到处时有古老的房屋。索甲活佛介绍说，此地乃其家族发祥地，有千年历史，从古老的笨教时代开始，其“绷噶”家族就是西藏苯教六大家族之一（鹏族），也是一个历代大成就者辈出的家族，索甲的父亲就是宁玛巴的大活佛和旧时类乌齐的执政者。村边的山腰上有破败的古塔，此乃塔葬。文革期间被破坏的古塔显示，里面的人坐姿如初，而被塔葬之人通常是高僧大德。这里有专门供女众闭关修行的场所，几位女道友去那里看了之后感慨万分，马上萌生更强的修行念头。
　　沿着山路颠簸了许久，终于开回柏油马路，再驱车前往岑觉法王修行处。这是个普通的藏族村寨，但周围的风景奇美：村子座落的山崖下面是滚滚河水的大拐弯，河对岸是峻峭的岩石山顶，突显石头的原色。岩石山下和四周都是绿郁葱葱的山峦。活佛领我们参观了岑觉法王闭关的小阁楼，详细介绍了他当年修行和圆寂的情形。那是个只有十平米左右的小屋，法王在此修行、会客。厨房灶边有一块小小的地方，是索甲仁波切小时候睡觉的地方。这个黑黑的小屋，是他一生中过得最快乐的地方，因为父亲和法王的爱全在超越语言的氛围中浸染了他的心。他本身就是法王所赐，因其母已49岁，不太可能怀孕，法王说成，就成了。而且说是个男孩。他父亲在监狱中呆了二十几年，谁知塞翁失马，焉知非福？牢狱之灾成了难得机遇，因为同关在监狱里的各教派的活佛年事已高，为传其法脉，都为其父灌顶传法，这难得的机缘令他在漫长的牢狱生活中修炼得更加炉火纯青。出狱后他按岑觉法王所示，很快就有了这个独子，也就是蒋杨钦哲索甲。通常活佛在童年时认定，而索甲在母腹中就已经被岑觉法王认定了。所以索甲的童年、少年教育都以师带徒的形式完成，他从小在自由宽松的环境中长大。
　　索甲不到一岁已经能够说出完整的句子，三岁的时候已经能背诵很多祈祷文，而且在很多时候能清晰地回忆起自己前世多生修行的情境。六岁时，岑觉法王介绍宁玛巴大成就者，藏医侧旺丹增作为小索甲的经师，正式开始学习十明。如此师带徒的教法，跟汉地学医的教法一样。仁波切回忆说，“我在六岁时正式拜见了法王岑觉。这是一个非常重要的时刻，虽然还在母腹就已经成为法王的弟子，但法王总强调一定要找一个非常吉祥的日子。那一天终于来临，父亲说今天是初十，是个非常吉祥的日子。法王身穿白色的瑜伽士长袍，梳着两根花白的长辫子，耳朵上各带着一个黄色的耳环，挺直的腰板，锐利的眼神根本就看不出他已年过百岁。还没等我磕下头去，老人家一把把我搂进怀里，说我等这个日子已经等了几十年了啊，说罢围着我跳起了舞。我心里充满了无边的幸福和暖热”自此岑觉法王正式将小索甲认证为蒋扬钦哲的祖古。在随后长达十余年的修学历程中，岑觉法王倾其所有证量功德灌注于索甲身上，就在自己入灭之际，他还写信谆谆叮嘱自己的弟子们要照顾好小索甲。
　　听活佛讲其成长的故事，晃若隔世！随后我们跟活佛一起见了佛母和专门伺候岑觉法王的尼姑，并给她们治病，然后启程返回类乌齐。越野车在崎岖的山道上经过慢腾腾的颠簸后终于进入平坦的柏油马路，车速骤然加快，人在这种平滑奔驰之中仿佛马上就要起飞一般。也许修行人的感觉就像这样：经过漫长艰苦的修炼之后突然灵光一现，豁然开悟。沿途风光比来时更美，除了车速容易令人心旷神怡，还因为昨夜的一场雨净化了天空和大地，令此时的夕阳、云彩、山色、河流、草原与飞驰的车相对照，呈现出一种缓缓蔓延的原始、神秘之美。我面对流动的美景凝神、发呆、遐想。
　　阳光、河流、草原和羊群依旧按照其固有的节奏面对我们，面对无常，面对一切。
　　
　　治疗三个耳聋患者
　　晚上一回到类乌齐的庙里，我就立刻开始治病，因为许多人已在此等候已久。在措卡寺给我当翻译的司机见我当场治好了老喇嘛的耳聋，一下子叫来了三个聋子，其中一个是他弟弟。三个人耳聋的程度不同，但都是双耳都聋，其中一个全聋。针的取穴是：听宫、翳风、风池、液门透中渚、外关。每人在治疗之前皆测试，治疗十几分钟后再测试，皆有效果，全聋的患者可听到一点了，听力弱的则明显提高。
　　有两个人腰背痛了多年，吾疑其腰椎有错位，故先为其正骨，果然二人胸椎响若干声；再正其颈椎，左右亦响，当时腰背痛好了大半。活佛每次都是等所有人离开后才让我给他治，此次亦然。他的呼吸道中有痰响，舌苔有大面积青黄色，斑斓如地图，中间有裂缝，鼻子不停打嚏喷，说明脾湿淤堵严重，土不生金，导致肺气虚弱；取：少商、鱼际、曲池、太冲，效果不显，再取印堂、迎香、孔最、合谷，所有症状全面好转，但未痊愈。显然经验不足，只治了症状明显的肺经，如果对其肺经之母脾经亦加强施治，效果定会更好；

刀口十三郎

几个喇嘛在草地上摆弄一台破旧的扩音器，旁边是个小小的太阳能发电板

刀口十三郎

7曰26日
　　
　　119岁的高僧
　　一觉醒来正是黎明，鸡叫很美，大家还在梦中。睁大眼睛往屋内一看，才发现我睡的卡垫挨墙之正上方，正是岑觉法王的大彩照。他是活了119岁后虹化而走的活佛，索甲仁波切的上师。我每天治病的角落的柜子上，也放着一张岑觉法王年轻时的黑白照，其视线可看着我治病，也看着我睡觉。这样，我白天晚上都沐浴在岑觉法王的目光中。与岑觉法王彩照相邻一米处处，是蒋扬钦哲仁波切的黑白照，就是在我《西藏生死书》里首次看到的那张照片，蒋杨钦哲索甲仁波切是其转世之一。再过去一米，是索甲活佛父亲的照片，他是类乌齐声望、德行最高的活佛。我们住的这座庙就是为供奉其父的灵塔而修建的。住在这庙里每天都在直接收到众活佛的加持，实在是种福报。吾深信每天在他们的注目下为人治病，更是一种自然和合的奇缘，既加持吾之医道功力，又消除吾累积之业障，善哉！
　　我坐在床头呆想，藏地寺庙与汉地寺庙果然不同。汉地信众来拜佛像一种奢侈，而藏地的信仰则完全是一种生活方式。内地人拜佛多远道而来，除一些虔诚的老人外，大多数人以旅游观光为主，上山乘汽车、缆车，藏民拜佛的几乎全是本地百姓，转山拜佛全靠腿走路，全无观光的概念。这时每日为吾等端茶送饭的藏工奇美来要求为其治疗腰痛，赶紧起床。几位在此工作的员工都有病，但都先让其他人先治，包括昨日那位头发痒的翻译。
　　没想到车一出类乌齐县城上的竟是柏油马路，与我们来时的路判若天渊。一问才知，类乌齐与青海交界，柏油路是从青海那边修过来的。更没想到的是一路上的风光如此美，山水俱佳，就拿起录像机猛拍，正好车内的西藏歌曲与风景吻合：满坡的牦牛和羊群，下宽上窄的藏式民居，黑里透红的藏民，大片的草原、森林看上去倒有些欧美草地的感觉。只能想象，古时这里一定更美。
　　快到老类乌齐县城时，远远看到一个巨大的方形宫殿，近看后更感到其高度乃一般寺庙难以企及，其褐红色的墙和黑色的条纹装饰也非常独特。此殿就是著名的查杰玛大殿，乃国家级重点保护文物。因为要赶路，我们只稍停了一下，没有入内。到一个公路桥头时车拐入一条土路，比我们来时的路更破，其颠簸的程度犹如乘过山车。大约经过二十多公里的崎岖山路，我们终于到达索甲活佛的本寺――措卡寺。百姓和僧人远远地站在路旁夹道欢迎，场面非常热烈。措卡寺非常简陋，是我们一路见到的最简陋的寺庙。香港友人此行的目地之一，就是捐款帮活佛修建一个全新的措卡寺。大家在庙里吃完午饭，就到山顶湖边的坝子上热闹去了，当地人称之为赶坝子，在拉萨叫逛林卡。因为山顶有个小小的湖，藏语“湖”的发音叫错，寺也由此得名。
　　
　　在黑暗中感受古老和神秘
　　一个巨大的帐篷早已搭好，着鲜艳藏服的青年男女准备跳舞。几个喇嘛在草地上摆弄一台破旧的扩音器，旁边是个小小的太阳能发电板。那破旧的喇叭里传出的声音很像旧时手摇式留声机传出的音质，一种怀旧的气息在高山之巅的蓝天白云下徐徐飘荡，让人倍感亲切。我拿着带相机的录像机在坝子上一边闲逛，一边拍照，然后躺在草地上尽情享受着高原的阳光浴，一会儿就睡着了。醒来时歌舞表演已经开始。歌声与舞蹈分别是听觉和视觉的感应，文字实在无法准确描述。我只能说，此舞此曲都只应西藏有，尤其那种女子合唱的声音，清澈自然，在白云下飘啊飘，令人想起在文革期间响彻全国的藏族女高音才旦卓玛。
　　晚上，自带帐篷的朋友们在大帐篷里搭起了小帐篷，我和另一位道友回寺庙住，正好有机会听活佛开示。谈起宗萨写的《正见》，我们都表示喜欢，也谈到了我们都读过的《与神对话》，以及其相应的境界与究竟。他说，到达一定境界后现代读物就不易满足更高的需求。我表示深有同感。多少人化心思去读经典呢？又有多少现代的读物超越经典？
　　这里海拔4200多米，所以晚上仍感缺氧，呼吸困难，难以入睡。没电，也没灯。伸手不见五指，只有藏语和汉语的声音流动。在寺庙的黑暗中交谈，感觉古老而神秘。

刀口十三郎

因运动过剧,膝盖上的半月板损伤,中医怎么医治?盼复!感谢!
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　　1、每天拉筋，强度可自己掌握，别过度；
　　2、用双手手掌拍打膝盖，须用大力，先拍1-3小时，刚开始会发红、热，继而出现紫点、紫块，都正常；等过几天紫点紫块消失后再继续拍，一般拍几次就好，快的一次就好。
　　3、即使好了，拉筋仍然须终身坚持，对全身保健好；
　　4、一定要自己拍打，因为手上全是穴位；
　　5、此外，此法除了治疗膝盖，还治了腰痛、心脏病等很多病；

刀口十三郎

鉴于法律、道德等诸多因素，我不得不在此做个声明：
　　1、这是个谈中医和中国文化的贴在，的确不是治病的广告，所以对许多求医问题没法回答还请大家原谅；
　　2、不当面望闻问切而给人诊病是不负责任的，因信息不对称、不完整；
　　3、我的目的是激起大家对中医和传统文化的兴趣，而治病方面主要以推广大家可以自疗、养生保健的拉筋，让大家尽量别去医院。但拉筋和任何疗法一样，不可能包治百病；而正骨是给别人治病，有一定危险，必须有专业培训后方可实施，所以在此不多讲，也不鼓励大家自己瞎练，以免出危险；
　　4、凡是我能回答的问题，也仅供参考。建议大家还是找有缘的大夫看病，以免耽误。多谢大家的理解！
　　
　　
　　在某些方面的还是需要中药治疗的，正所谓“针所不宜药所宜”，过了经，入了脏腑还得内调：）
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　　我从来都不反对中药啊！而且内治与外治互补，不矛盾。只是用药的危险稍大，麻烦多，须找到好大夫方可。